天經第十三
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[舊題解]天經者，天之運行，猶雲經緯也。
上言地之利害，此言天之象數(1)。
見知地者亦當知天。
惟知之，可假以取勝，不知則無變通，适重三軍之疑畏也。
故以為第十三。
然列之于終者何也？蓋天道無形，泥之者多敗，欲人先修人事，如《本謀》、《家計》篇所言，而不可專恃之意也。
不然，何以孟夫子曰“天時不如地利，地剩不如人和”(2)，法曰“上不制于天”(3)，又曰“天官時日，明将不法”（4)？ [注釋](1)數，氣數，運氣的意思，是迷信的說法。
(2)見《孟子&bull公孫醜下》。
(3)見《尉缭子，兵談第二》。
(4)見《李衛公問對&bull下卷》。
[譯文]天經，是指天體的運行有一定的規律。
上篇論述地形的利害，這篇論述日月星辰的現象和占蔔天象的吉兇。
可見知道了地利，也應當知道天時。
隻有知道了它，才可以憑借它取得勝利。
不知道就不利于變通，反而增加三軍的疑懼。
因此把《天經》列為第十三篇。
但是，為什麼列在最後呢？因為天道是無形的。
拘泥它的多半會失敗，所以要人們首先盡到自己的主觀努力，如同《本謀》，《家計》篇所講的那樣，而不可專門依賴“天道”。
不然，為什麼孟子說‘天時不如地利，地利不如人和”，兵法上說“上不制于天”，又說“天文上的吉兇時日，明智之将所不法”呢？ 138．寒暑推遷者，運也。
日月星辰者，象也。
風雲雨雪，，陰霧雷電者，化也。
孤虛旺相（1）者，數也。
[注釋]（1)孤虛旺相，舊時陰陽家的術語。
認為孤虛是不吉，旺相是吉。
[譯文]寒暑變遷，是四時的運行。
日月星辰，是自然的現象。
風雲雨雪，陰霧雷電，是氣象的變化。
“孤虛旺相”，是陰陽術數。
[舊注解]此先舉其目，下詳之。
139．推步(1)，測侯（2）、風角（3）、鳥占（4)者，皆能稽（5）考之，以為惑世誣民之術。
故天文可以佐吾之用兵，而非可恃以為必勝也。
[注釋](1)推步，指古時推算曆法，意思是日月的運轉如同人的走路一樣可以推算。
(2)測候，觀測天文、氣象。
(3)風角，古時根據風的情況，來判斷吉兇。
(4)鳥占，古時用鳥占卦，來判峽吉兇。
(5)稽jī（雞），逼“乩”，蔔問。
[譯文]“推步”，“測候”，“風角”。
“鳥占”這些都是用來推算天文、氣象．占蔔吉兇的，可以用來作為迷惑和欺骧人們的手段。
所以天文可以用來幫助我軍作戰，而不可依賴它作為必勝的條件。
[舊注解]此言術家專稽天以驗吉兇之應，而實無必應之理。
用兵者借以激發人心可耳，安得恃之。
恃之，則郭京之六甲矣。
(1) [注釋]（1）郭京，北宋欽宗時人，他專門用六甲妖法欺騙人。
140．夫運有通塞，象南盈虧，化有盛衰，數有休咎。
或以為災，或以為祥，或以利我，或以害敵，皆以達其用也。
[譯文]寒暑變遷有正常或不正常，日月星辰有圓缺明暗，氣象變化有強弱緩急，術數有吉兇禍福。
有的認為是災難，有的認為是吉祥，有的認為對我有利，有的認為對敵有害，都在于懂得和利用它。
[舊注解]運象化數不同，災祥利害亦異，将當通達而用之，不可執于一也。
141．彼可以疲耗人之—紙者，寒暑也。
可以挫奮人之志者，星辰也。
可以勞斃人之力者，雨雪也。
可以駭亂人之心者，雷電也。
可以迷障人之目者，陰霧也。
[譯文]置可以疲憊削弱軍隊士氣的，是寒暑的侵襲。
可以挫折或振奮軍隊鬥志的，是星辰的變化。
可以疲勞衰竭軍隊體力的，是雨雪的影響。
可以驚駭擾亂軍隊精神的，是雷電的震懾。
可以迷惑遮蔽軍隊視線的。
是雲霧的迷漫。
[舊注解]此乃天之害處，将能僭之以破敵，。
亦未必無利。
疲耗暴署，如馬援征武陵五溪蠻，由壺頭，會暑甚，遂穿岸為室以避炎，而士卒多疫死，援亦中病。
(1)耿恭守疏勒，回道遇大寒，軍士凍死将盡之類。
(2)挫奮星辰，如李晟屯渭橋，謂五緯盈縮不常，懼複守歲，則我軍不戰自屈，故雖退舍而不賀；(3)奮，如楚公子心倒彗。
柄而勝齊之類。
(4)疲斃雨雪，如郭元振因烏質勒強而
上言地之利害，此言天之象數(1)。
見知地者亦當知天。
惟知之，可假以取勝，不知則無變通，适重三軍之疑畏也。
故以為第十三。
然列之于終者何也？蓋天道無形，泥之者多敗，欲人先修人事，如《本謀》、《家計》篇所言，而不可專恃之意也。
不然，何以孟夫子曰“天時不如地利，地剩不如人和”(2)，法曰“上不制于天”(3)，又曰“天官時日，明将不法”（4)？ [注釋](1)數，氣數，運氣的意思，是迷信的說法。
(2)見《孟子&bull公孫醜下》。
(3)見《尉缭子，兵談第二》。
(4)見《李衛公問對&bull下卷》。
[譯文]天經，是指天體的運行有一定的規律。
上篇論述地形的利害，這篇論述日月星辰的現象和占蔔天象的吉兇。
可見知道了地利，也應當知道天時。
隻有知道了它，才可以憑借它取得勝利。
不知道就不利于變通，反而增加三軍的疑懼。
因此把《天經》列為第十三篇。
但是，為什麼列在最後呢？因為天道是無形的。
拘泥它的多半會失敗，所以要人們首先盡到自己的主觀努力，如同《本謀》，《家計》篇所講的那樣，而不可專門依賴“天道”。
不然，為什麼孟子說‘天時不如地利，地利不如人和”，兵法上說“上不制于天”，又說“天文上的吉兇時日，明智之将所不法”呢？ 138．寒暑推遷者，運也。
日月星辰者，象也。
風雲雨雪，，陰霧雷電者，化也。
孤虛旺相（1）者，數也。
[注釋]（1)孤虛旺相，舊時陰陽家的術語。
認為孤虛是不吉，旺相是吉。
[譯文]寒暑變遷，是四時的運行。
日月星辰，是自然的現象。
風雲雨雪，陰霧雷電，是氣象的變化。
“孤虛旺相”，是陰陽術數。
[舊注解]此先舉其目，下詳之。
139．推步(1)，測侯（2）、風角（3）、鳥占（4)者，皆能稽（5）考之，以為惑世誣民之術。
故天文可以佐吾之用兵，而非可恃以為必勝也。
[注釋](1)推步，指古時推算曆法，意思是日月的運轉如同人的走路一樣可以推算。
(2)測候，觀測天文、氣象。
(3)風角，古時根據風的情況，來判斷吉兇。
(4)鳥占，古時用鳥占卦，來判峽吉兇。
(5)稽jī（雞），逼“乩”，蔔問。
[譯文]“推步”，“測候”，“風角”。
“鳥占”這些都是用來推算天文、氣象．占蔔吉兇的，可以用來作為迷惑和欺骧人們的手段。
所以天文可以用來幫助我軍作戰，而不可依賴它作為必勝的條件。
[舊注解]此言術家專稽天以驗吉兇之應，而實無必應之理。
用兵者借以激發人心可耳，安得恃之。
恃之，則郭京之六甲矣。
(1) [注釋]（1）郭京，北宋欽宗時人，他專門用六甲妖法欺騙人。
140．夫運有通塞，象南盈虧，化有盛衰，數有休咎。
或以為災，或以為祥，或以利我，或以害敵，皆以達其用也。
[譯文]寒暑變遷有正常或不正常，日月星辰有圓缺明暗，氣象變化有強弱緩急，術數有吉兇禍福。
有的認為是災難，有的認為是吉祥，有的認為對我有利，有的認為對敵有害，都在于懂得和利用它。
[舊注解]運象化數不同，災祥利害亦異，将當通達而用之，不可執于一也。
141．彼可以疲耗人之—紙者，寒暑也。
可以挫奮人之志者，星辰也。
可以勞斃人之力者，雨雪也。
可以駭亂人之心者，雷電也。
可以迷障人之目者，陰霧也。
[譯文]置可以疲憊削弱軍隊士氣的，是寒暑的侵襲。
可以挫折或振奮軍隊鬥志的，是星辰的變化。
可以疲勞衰竭軍隊體力的，是雨雪的影響。
可以驚駭擾亂軍隊精神的，是雷電的震懾。
可以迷惑遮蔽軍隊視線的。
是雲霧的迷漫。
[舊注解]此乃天之害處，将能僭之以破敵，。
亦未必無利。
疲耗暴署，如馬援征武陵五溪蠻，由壺頭，會暑甚，遂穿岸為室以避炎，而士卒多疫死，援亦中病。
(1)耿恭守疏勒，回道遇大寒，軍士凍死将盡之類。
(2)挫奮星辰，如李晟屯渭橋，謂五緯盈縮不常，懼複守歲，則我軍不戰自屈，故雖退舍而不賀；(3)奮，如楚公子心倒彗。
柄而勝齊之類。
(4)疲斃雨雪，如郭元振因烏質勒強而