物略第十一
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紅色水晶的舊稱。
(2)鍛石，即石灰。
[譯文]火晶對着太陽，就能燃燒艾葉；石灰投入井中，就會發生巨響。
用火焚燒雞毛，就會産生暴風；鐵塊投入蛟譚，就會招來雷雨。
這是物體相互接觸的結果，而道理也是相通的。
117．金杯注酒，遇鸩(1)則焰生。
銀箸嘗食，毒則色變。
飲酒入瘴(2)鄉，則煙岚不染。
列炬過深澗，則陰氣不侵。
此物相勝也。
[注釋]（1）：鸩zhèn（陣），傳說中一種毒鳥，羽毛置于酒中，可以毒殺人。
(2)瘴zhàng(障)，指南方山林問濕熱蒸發使人生病的瘴氣。
[譯文]金杯盛酒，遇到鸩酒就會産生火焰。
銀筷挾食，遇到毒物就會改變顔色。
飲了酒進入瘴氣地區，就不會沾染瘴氣。
點着火把通過深澗，就能抗禦潮濕。
這是物理上相互排斥的關系。
[舊注解]鸩，毒鳥，食蛇，以羽畫酒，飲之即死。
瘴鄉，如今之兩廣也。
煙岚，山之毒氣，飲酒則血行氣盛，故不染。
炬，火燎也。
火廟陽明，故陰濕之氣不能侵及。
118．角煙(1)彌山，可怖山獸。
?煙覆水，可制水蛩(2)。
野葛之毒，解于蕹菜(3)。
鸩羽之毒，解于犀角。
此物之相制也。
[注釋](1)角煙，舊稱用角燒成的煙。
（2）蛩qiōng（窮），水蛩，古代傳說中一種水中巨獸。
(3)蕹wèng（甕），蕹菜，俗稱空心菜。
[譯文]“角煙”彌漫山野，可以恐吓野獸。
“蘜煙”覆蓋水面，可以制服“水蛩”。
野葛的毒，可用蕹菜解除。
鸩毛的毒，可用犀角解除。
這是物理上相互制約的關系。
[舊注解]蘜，《爾雅》注雲即秋華菊(1)也。
蛩蛩，巨虛，獸名，一曰蟬蛻也。
野葛，蔓草，根有毒，蕹菜葉作汁，可制治之。
鸩，解見上。
犀，獸名，毛如豕，蹄有甲，頭如馬，有三角，鼻上食角短，頭上額上角長。
角上白縷直至端者，曰通天犀，食之可治鸩毒。
[注釋](1)華，同“花”，秋華菊，即秋菊。
119．肉可曬之以作糗（1），谷可庾(2)之以為糧，魚可幹之以備羹，乳可取之以供酪。
在山有榛栗之實，在水有菱芡(3)之米，皆可采之以濟饑者。
此物之有用也。
[注釋]（1)糗qiǔ，炒熟了的米麥面，指幹糧。
(2)庾yǔ（餘），露天的倉庫，這裡是收集的意思。
(3)芡qiàn（欠），水生植物，果實叫芡實。
[譯文]肉類可以曬幹作幹糧，五谷可以收集作糧食，魚類可以幹制備作羹湯。
乳類可以拿來作乳酪。
在山上有榛子和栗子，在水裡有菱角和芡實，都可以采來充饑。
這是說各種物資都有一定的用途。
[舊注解]糗，幹糒也。
谷，五谷也。
庾，在野小倉名。
乳，諸畜之乳也。
酪，夷虜之酒名，用畜乳為之者。
120．社狸之足，可制鞗(1)革。
牦牛(2)之尾，可著旌竿。
牛馬之胞，可作浮具。
狼、駝之糞，可備烽煙。
此以無用為有用也。
[注釋]（1)鞗tiáo（條），皮革所制的馬缰繩。
(2)牦牛máo—（毛一），生長在我國青海、西藏及其鄰近高寒地區的一種長毛牛。
[譯文]野貓腳的皮，可以裝飾辔頭。
牦牛的尾，可以裝飾旗竿。
牛馬的膀胱，可以制作浮囊。
狼、駝的糞便，可以備作烽煙。
這是把無用的東西變為有用的東西。
[舊注解]社狸，野貓也。
偉革，其皮可飾辔也。
狼、駝糞，燒煙不散，直上甚高，故邊堠用之以傳警息。
121．妖狐巨狸之迹，踵之可以渡河冰。
野馬黃羊之蹤，循之可以得水道。
以至駝足之所據，蟻垤(1)之所築者，可即之而知伏泉。
此因物之靈以為用也， [注釋](1)垤dié（蝶），螞蟻做窩時堆在穴口的小土堆。
[譯文]跟着野狐和野貓的腳印，就可以從冰上過河。
沿着野馬和黃羊的蹤迹，就能找到可以徒涉的地方。
至于駱駝腳印集聚的地方，螞蟻巢穴所在的地點，也可以在它附近找到隐藏的泉水。
這是根據動物的靈性而加以利用。
[舊注解]狐狸性多疑，遇冰則貼耳聽之，無聲方過，故有其迹者，冰必堅厚而可渡。
水道伏泉亦此類。
大抵蠢動含靈，無推。
物性，故因之而可知。
122．是以知兵之士，察物之理，究物之用，總括其利，不遺微小，則雖百萬之衆無所窮，千裡之遠無所困。
[譯文]所以，懂得用兵的人，要考察萬物的特性，，研究萬物的用途，并總括它有利的方面。
就是微小的用途也不要忽略。
這樣，雖然統率百萬之衆。
也不會沒有辦法，進軍千裡之遠，也不會有什麼困難。
[舊注解]此通前而言。
物之無窮如此，能察理用之，則必皆得其利，故可以統衆而遠征。
不知兵者，厭為微小而味之，安足以濟其用哉？
(2)鍛石，即石灰。
[譯文]火晶對着太陽，就能燃燒艾葉；石灰投入井中，就會發生巨響。
用火焚燒雞毛，就會産生暴風；鐵塊投入蛟譚，就會招來雷雨。
這是物體相互接觸的結果，而道理也是相通的。
117．金杯注酒，遇鸩(1)則焰生。
銀箸嘗食，毒則色變。
飲酒入瘴(2)鄉，則煙岚不染。
列炬過深澗，則陰氣不侵。
此物相勝也。
[注釋]（1）：鸩zhèn（陣），傳說中一種毒鳥，羽毛置于酒中，可以毒殺人。
(2)瘴zhàng(障)，指南方山林問濕熱蒸發使人生病的瘴氣。
[譯文]金杯盛酒，遇到鸩酒就會産生火焰。
銀筷挾食，遇到毒物就會改變顔色。
飲了酒進入瘴氣地區，就不會沾染瘴氣。
點着火把通過深澗，就能抗禦潮濕。
這是物理上相互排斥的關系。
[舊注解]鸩，毒鳥，食蛇，以羽畫酒，飲之即死。
瘴鄉，如今之兩廣也。
煙岚，山之毒氣，飲酒則血行氣盛，故不染。
炬，火燎也。
火廟陽明，故陰濕之氣不能侵及。
118．角煙(1)彌山，可怖山獸。
?煙覆水，可制水蛩(2)。
野葛之毒，解于蕹菜(3)。
鸩羽之毒，解于犀角。
此物之相制也。
[注釋](1)角煙，舊稱用角燒成的煙。
（2）蛩qiōng（窮），水蛩，古代傳說中一種水中巨獸。
(3)蕹wèng（甕），蕹菜，俗稱空心菜。
[譯文]“角煙”彌漫山野，可以恐吓野獸。
“蘜煙”覆蓋水面，可以制服“水蛩”。
野葛的毒，可用蕹菜解除。
鸩毛的毒，可用犀角解除。
這是物理上相互制約的關系。
[舊注解]蘜，《爾雅》注雲即秋華菊(1)也。
蛩蛩，巨虛，獸名，一曰蟬蛻也。
野葛，蔓草，根有毒，蕹菜葉作汁，可制治之。
鸩，解見上。
犀，獸名，毛如豕，蹄有甲，頭如馬，有三角，鼻上食角短，頭上額上角長。
角上白縷直至端者，曰通天犀，食之可治鸩毒。
[注釋](1)華，同“花”，秋華菊，即秋菊。
119．肉可曬之以作糗（1），谷可庾(2)之以為糧，魚可幹之以備羹，乳可取之以供酪。
在山有榛栗之實，在水有菱芡(3)之米，皆可采之以濟饑者。
此物之有用也。
[注釋]（1)糗qiǔ，炒熟了的米麥面，指幹糧。
(2)庾yǔ（餘），露天的倉庫，這裡是收集的意思。
(3)芡qiàn（欠），水生植物，果實叫芡實。
[譯文]肉類可以曬幹作幹糧，五谷可以收集作糧食，魚類可以幹制備作羹湯。
乳類可以拿來作乳酪。
在山上有榛子和栗子，在水裡有菱角和芡實，都可以采來充饑。
這是說各種物資都有一定的用途。
[舊注解]糗，幹糒也。
谷，五谷也。
庾，在野小倉名。
乳，諸畜之乳也。
酪，夷虜之酒名，用畜乳為之者。
120．社狸之足，可制鞗(1)革。
牦牛(2)之尾，可著旌竿。
牛馬之胞，可作浮具。
狼、駝之糞，可備烽煙。
此以無用為有用也。
[注釋]（1)鞗tiáo（條），皮革所制的馬缰繩。
(2)牦牛máo—（毛一），生長在我國青海、西藏及其鄰近高寒地區的一種長毛牛。
[譯文]野貓腳的皮，可以裝飾辔頭。
牦牛的尾，可以裝飾旗竿。
牛馬的膀胱，可以制作浮囊。
狼、駝的糞便，可以備作烽煙。
這是把無用的東西變為有用的東西。
[舊注解]社狸，野貓也。
偉革，其皮可飾辔也。
狼、駝糞，燒煙不散，直上甚高，故邊堠用之以傳警息。
121．妖狐巨狸之迹，踵之可以渡河冰。
野馬黃羊之蹤，循之可以得水道。
以至駝足之所據，蟻垤(1)之所築者，可即之而知伏泉。
此因物之靈以為用也， [注釋](1)垤dié（蝶），螞蟻做窩時堆在穴口的小土堆。
[譯文]跟着野狐和野貓的腳印，就可以從冰上過河。
沿着野馬和黃羊的蹤迹，就能找到可以徒涉的地方。
至于駱駝腳印集聚的地方，螞蟻巢穴所在的地點，也可以在它附近找到隐藏的泉水。
這是根據動物的靈性而加以利用。
[舊注解]狐狸性多疑，遇冰則貼耳聽之，無聲方過，故有其迹者，冰必堅厚而可渡。
水道伏泉亦此類。
大抵蠢動含靈，無推。
物性，故因之而可知。
122．是以知兵之士，察物之理，究物之用，總括其利，不遺微小，則雖百萬之衆無所窮，千裡之遠無所困。
[譯文]所以，懂得用兵的人，要考察萬物的特性，，研究萬物的用途，并總括它有利的方面。
就是微小的用途也不要忽略。
這樣，雖然統率百萬之衆。
也不會沒有辦法，進軍千裡之遠，也不會有什麼困難。
[舊注解]此通前而言。
物之無窮如此，能察理用之，則必皆得其利，故可以統衆而遠征。
不知兵者，厭為微小而味之，安足以濟其用哉？