軍勢第七
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也抵不上一個人。
上級不愛護下級。
下級不擁護上級，給予優厚韻獎勵而不感激，給亨嚴厲的懲罰而不畏懼，如同心思紊亂、肢體萎弱一樣。
這樣，一百人也抵不上一個人。
[舊注解]此與下節，明篇首“實則勝、虛則敗”意。
此則言将不能治兵，其勢弱而難以當敵也。
三不當一者，無甲胃器械也。
五不當一者，乏糧儲刍秣也。
十不當一者，昧于步伐止齊也。
百不當一者，失于鼓舞振作也。
此見兵不治而勢弱，去敵至于百倍如此，非虛而何？此所以敗也。
64．故能教戒于先，則梃可格刃，以一當十之兵也。
使民親其上、死其長，則心雄敵忾，以一當百之兵也。
一當五，一當三，未何言哉！ [譯文]所以能事先進行訓練，就可以用棍棒來同拿刀的敵人格鬥，這是以一當十的軍隊。
能使民衆擁護他的君主，為他的長官拚命，就會鬥志昂揚同仇敵忾，這是以一當百的軍隊。
至于以一當五，以一當三，就沒有什麼可說的了！ [舊注解]此言治之有素，則軍勢強而可以無敵，義與上節相反，亦至百倍，強必實矣，此所以勝也。
65．是以其道可數焉。
足其刍糧，備其铠（1）器，習其擊刺，熟其進止，明其分數（2），谙其旗技，正其體統，嚴其号令。
未已也，又恤其仇寒，憂其疾苦，别其功過，公其賞罰，均其勞佚，釋其疑貳。
則三軍之勢不傷。
而日漸強實矣。
[注釋](1)铠kǎi（楷），古代将士穿的鐵甲。
（2)分，部曲。
數，什伍。
分數，指古代軍隊的編制。
[譯文]所以，治軍的方法是可以列舉出來的。
必須使軍，隊糧秣充足，武器裝備齊全，熟練刺擊技能，熟悉進止動作，明确編制隸屬，熟悉指揮信号。
健全各種體制，嚴格執行命令。
這還不夠。
更須對士兵體恤饑寒，關心疾苦，分明功過，公正賞。
這還不夠，更須對士兵體恤饑寒，關心疾苦，分明功過，公正賞罰，平均勞逸，消除疑慮。
這樣，三軍的實力，就不會受到損害。
而能日益強大充實了。
[舊注解]此言治兵之道。
足其刍糧，則無枵腹赢馬矣。
備其铠器，則無袒裼徒手矣。
習擊刺，熟進止，明分數，谙旗鼓，正體統（1），嚴令，則教戒于先，而無絷縛荊棘之患矣。
恤饑寒，憂疾苦，别功過，公賞罰，均勞佚，釋疑貳，則人皆親上死長，而無不愛不親、不激不畏之弊矣。
此三軍之勢，所以無傷而日漸強，強自實也。
[注釋](1)體統，底本作“統體”，互乙，今改正． 66．然兵不可使驕，驕則難制。
不可使玩，玩則難用。
故善用兵者，體備上十四事而時出之。
先之以身而非亵(1)也，決(2)之以和而非懦也，撫之以仁而非姑息也，斷之以刑而非殘忍也，勵之以義而不賞自勸也，教之以禮而不怒自威也。
夫然後驕玩不作。
三軍之勢，如山之重、如火之烈、如雷霆之迅速、如江漢之不竭者，強實也。
[注釋]（1）亵xiè（洩），輕慢、冒失的意思。
(2)浃jiá（頰），浃洽，融洽和氣的意思。
[譯文]軍隊不可使它驕縱，驕縱就難于控制。
不可使它玩忽，玩忽就難于使用。
所以善于用兵的人，要深刻體會以上十四件事而經常實行它。
以身作則而不是輕慢；對人和氣而不是怯懦；用仁慈安撫而不是姑息；用荊法處斷而不是殘忍；用犬義激動，就可以不獎賞而人人奮勉；用禮法教育，就可以不發怒而人人畏懼。
這樣做了以後，驕縱玩忽的現象就不會發生。
三軍的實力，就會象山那樣穩重不可動搖，象火那樣猛烈不可阻擋，象雷霆那樣迅速不可抵禦，象長江漢水那樣無窮無盡，強大而雄厚。
[舊注解]此亦治之之方，所以足上節之義。
驕者，狎恩恃愛也。
玩者，廢時藐視也。
善兵者知之，故能治。
“先之以身”六句，正是治之事。
是以軍勢強實，而不流于驕之難制，玩之難用也。
如山持重，喻其莫能動。
如火能烈，喻其莫能當，如雷霆迅速，喻其不可禦。
如江漢不竭，喻其不可止。
軍勢至此，一當乎百，非賢将何以能之，非聖王選之精、任之專，何以緻之。
信乎，論軍之勢者，先于統軍持勢之本，求之斯善耳。
上級不愛護下級。
下級不擁護上級，給予優厚韻獎勵而不感激，給亨嚴厲的懲罰而不畏懼，如同心思紊亂、肢體萎弱一樣。
這樣，一百人也抵不上一個人。
[舊注解]此與下節，明篇首“實則勝、虛則敗”意。
此則言将不能治兵，其勢弱而難以當敵也。
三不當一者，無甲胃器械也。
五不當一者，乏糧儲刍秣也。
十不當一者，昧于步伐止齊也。
百不當一者，失于鼓舞振作也。
此見兵不治而勢弱，去敵至于百倍如此，非虛而何？此所以敗也。
64．故能教戒于先，則梃可格刃，以一當十之兵也。
使民親其上、死其長，則心雄敵忾，以一當百之兵也。
一當五，一當三，未何言哉！ [譯文]所以能事先進行訓練，就可以用棍棒來同拿刀的敵人格鬥，這是以一當十的軍隊。
能使民衆擁護他的君主，為他的長官拚命，就會鬥志昂揚同仇敵忾，這是以一當百的軍隊。
至于以一當五，以一當三，就沒有什麼可說的了！ [舊注解]此言治之有素，則軍勢強而可以無敵，義與上節相反，亦至百倍，強必實矣，此所以勝也。
65．是以其道可數焉。
足其刍糧，備其铠（1）器，習其擊刺，熟其進止，明其分數（2），谙其旗技，正其體統，嚴其号令。
未已也，又恤其仇寒，憂其疾苦，别其功過，公其賞罰，均其勞佚，釋其疑貳。
則三軍之勢不傷。
而日漸強實矣。
[注釋](1)铠kǎi（楷），古代将士穿的鐵甲。
（2)分，部曲。
數，什伍。
分數，指古代軍隊的編制。
[譯文]所以，治軍的方法是可以列舉出來的。
必須使軍，隊糧秣充足，武器裝備齊全，熟練刺擊技能，熟悉進止動作，明确編制隸屬，熟悉指揮信号。
健全各種體制，嚴格執行命令。
這還不夠。
更須對士兵體恤饑寒，關心疾苦，分明功過，公正賞。
這還不夠，更須對士兵體恤饑寒，關心疾苦，分明功過，公正賞罰，平均勞逸，消除疑慮。
這樣，三軍的實力，就不會受到損害。
而能日益強大充實了。
[舊注解]此言治兵之道。
足其刍糧，則無枵腹赢馬矣。
備其铠器，則無袒裼徒手矣。
習擊刺，熟進止，明分數，谙旗鼓，正體統（1），嚴令，則教戒于先，而無絷縛荊棘之患矣。
恤饑寒，憂疾苦，别功過，公賞罰，均勞佚，釋疑貳，則人皆親上死長，而無不愛不親、不激不畏之弊矣。
此三軍之勢，所以無傷而日漸強，強自實也。
[注釋](1)體統，底本作“統體”，互乙，今改正． 66．然兵不可使驕，驕則難制。
不可使玩，玩則難用。
故善用兵者，體備上十四事而時出之。
先之以身而非亵(1)也，決(2)之以和而非懦也，撫之以仁而非姑息也，斷之以刑而非殘忍也，勵之以義而不賞自勸也，教之以禮而不怒自威也。
夫然後驕玩不作。
三軍之勢，如山之重、如火之烈、如雷霆之迅速、如江漢之不竭者，強實也。
[注釋]（1）亵xiè（洩），輕慢、冒失的意思。
(2)浃jiá（頰），浃洽，融洽和氣的意思。
[譯文]軍隊不可使它驕縱，驕縱就難于控制。
不可使它玩忽，玩忽就難于使用。
所以善于用兵的人，要深刻體會以上十四件事而經常實行它。
以身作則而不是輕慢；對人和氣而不是怯懦；用仁慈安撫而不是姑息；用荊法處斷而不是殘忍；用犬義激動，就可以不獎賞而人人奮勉；用禮法教育，就可以不發怒而人人畏懼。
這樣做了以後，驕縱玩忽的現象就不會發生。
三軍的實力，就會象山那樣穩重不可動搖，象火那樣猛烈不可阻擋，象雷霆那樣迅速不可抵禦，象長江漢水那樣無窮無盡，強大而雄厚。
[舊注解]此亦治之之方，所以足上節之義。
驕者，狎恩恃愛也。
玩者，廢時藐視也。
善兵者知之，故能治。
“先之以身”六句，正是治之事。
是以軍勢強實，而不流于驕之難制，玩之難用也。
如山持重，喻其莫能動。
如火能烈，喻其莫能當，如雷霆迅速，喻其不可禦。
如江漢不竭，喻其不可止。
軍勢至此，一當乎百，非賢将何以能之，非聖王選之精、任之專，何以緻之。
信乎，論軍之勢者，先于統軍持勢之本，求之斯善耳。