本謀第一
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[舊題解]本謀者，以謀為本也。
《太公傳》(1)曰：“其事多兵權與奇計，後之言兵者，皆宗太公為本謀。
”(2)名篇之義，蓋取諸此。
若夫趙充國(3)曰：“帝王之兵，貴謀而賤戰。
”(4)嶽武穆(5)曰！勇不足恃，用兵在先定謀。
“(6)則信乎！謀乃行師之本，非謀無以制勝于萬全。
故以為第一篇。
通篇作二節看，首至‘聖王不免也”，總是先叙兵興有害；後半篇則尚謀以免害也。
[注釋](1)太公，姓姜名尚，因輔佐周武王滅商有功，封于齊。
按，《太公傳》應當是《史記&bull齊太公世家》。
(2)原文是：“其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周知陰權，皆宗太公為本謀。
”(3)趙充國，西漢名将。
(4)見《漢書》卷六十九《趙充國辛慶忌傳》。
原文是：“臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰。
”(5)嶽武穆，即嶽飛，南宋抗金名将。
(6)見《宋史》卷三六五《嶽飛傳》。
[譯文]本謀。
就是把計謀作為用兵的根本。
《太公傳》上說“它所涉及的事。
大多是用兵的權謀和出奇制勝的計策，後來研究軍事的人，都效法太公把計謀作為用兵的根本。
”這一名的意義，就是從這裡來的。
如趙充國說：“帝王的軍隊，重視謀略而反對浪戰。
”嶽武穆說“勇力是不可完全依靠的，用兵在于首先确定計謀。
”的确是這樣。
計謀是用兵的根本，沒有計謀，就不能取得萬無一失的勝利。
所以把《本謀》列為第一篇。
全篇可分作兩節來看，從開頭到“聖王之所不免也”為止，都是先說明興師動衆有許多害處，後半篇是說明重視計謀以免除禍害。
1．凡兵之興，不得已也。
國亂之是除，民暴之是去，非以殘民而生亂也。
[譯文]凡興兵作戰，是不得已的。
是用來根除“國家的禍亂”，消除“民衆的暴亂”的，不是用來殘殺民衆、制造混亂的。
[舊注解]兵因除亂去暴而興，正見不得已處，此一篇大旨。
2．自古明君賢将，謀之于未戰之先者，豈專謀敵求勝哉，亦冀保民而康國耳。
[譯文]自古以來的明君賢将，在戰争未發生以前，就進行精心策劃，這不隻是為着謀算敵人以求勝利，同時也是期望保護民衆，安定國家。
[舊注解]冀，期望也。
保則不殘，康則不亂。
此推君将預謀之心。
3．故知害之害者，知利之利。
知危之危者，知安之安。
知亡之亡者，知存之存。
得勝算者，不先料(1)敵而料己。
料敵者疏，料己者密。
料敵者知敵之勢，料己者知己之情。
[注釋]（1)料，揣度，判斷的意思。
[譯文]所以，知道有害為什麼有害的，才知道有利為什麼有利。
知道危險為什麼危險的，才知道安全為什麼安全。
知道為什麼滅亡的，才知道生存為什麼生存。
操勝算的人，不先判斷敵人而先判斷自己。
判斷敵人，知道概略情況；判斷自己，知道詳細情況。
判斷敵人，了解敵方形勢：判斷自己，了解自己真情。
[舊注解]利害安危存亡，其機相為倚伏(1)。
能知而料于彼己之間，斯為善謀，然猶須先料己也。
勢，以顯于外者言。
情，以隐于中者言。
[注釋](1)相為倚伏，互相依存，互相轉化的意思。
4．是以民勞而興兵者疲，民貧而興兵者匮，民玩而興兵者散，内有讒臣（1）而興兵者殆，天災流行而興兵者亂，有内難而興兵者疑，上下離心而興兵者亡。
[注釋](1)讒臣，好說别人壞話，喜進讒言的奸臣。
[譯文]因此，民衆勞苦而出兵打仗的，就會疲敝；民衆不富而出兵打仗的，就會窮困；民衆苟且偷安而出兵打仗的，就會潰散；内有讒臣而出兵打仗的，就會危險；天災流行而出兵打仗的。
就會生亂；有内部糾紛而出兵打仗的，就會疑忌；上下離心離德而出兵打仗的，就會滅亡。
[舊注解]言民而勞苦、貧乏、玩愒(1)者，必至疲匮與散走。
國有讒佞、天災、内難、離心者，必緻危殆、播亂、疑貳以底(2)于亡。
故當先料之于己，急圖自治也。
民勞而疲，如韓信不可攻燕。
(3)民貧而匮，如漢武海内虛耗。
(4)民玩而散，如懿公士不授甲。
(5)内有臣，如夫差偏信伯嚭。
(6)天災流行，如魏相直谏宣帝。
(7)國有内難。
如桓公五子争立。
(8)上下離心，如夏桀民欲偕亡。
(9)此其類也，學者悟之。
[注釋]（1）愒Kai（忾）。
玩愒，苟且偷安的意思。
（2）底，通“抵”，到。
（3）漢高帝三年（前204年），漢将韓信擊破趙國後，企圖乘勢北攻燕國。
李左車對韓信說，軍隊已很疲勞，實際上難以作戰，不如修整軍隊，安撫趙國民衆，擺出進攻的樣子，威脅燕國，然後派人前去招降。
韓信采納了這個計策，結果使燕國降服。
（見《史記》
《太公傳》(1)曰：“其事多兵權與奇計，後之言兵者，皆宗太公為本謀。
”(2)名篇之義，蓋取諸此。
若夫趙充國(3)曰：“帝王之兵，貴謀而賤戰。
”(4)嶽武穆(5)曰！勇不足恃，用兵在先定謀。
“(6)則信乎！謀乃行師之本，非謀無以制勝于萬全。
故以為第一篇。
通篇作二節看，首至‘聖王不免也”，總是先叙兵興有害；後半篇則尚謀以免害也。
[注釋](1)太公，姓姜名尚，因輔佐周武王滅商有功，封于齊。
按，《太公傳》應當是《史記&bull齊太公世家》。
(2)原文是：“其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周知陰權，皆宗太公為本謀。
”(3)趙充國，西漢名将。
(4)見《漢書》卷六十九《趙充國辛慶忌傳》。
原文是：“臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰。
”(5)嶽武穆，即嶽飛，南宋抗金名将。
(6)見《宋史》卷三六五《嶽飛傳》。
[譯文]本謀。
就是把計謀作為用兵的根本。
《太公傳》上說“它所涉及的事。
大多是用兵的權謀和出奇制勝的計策，後來研究軍事的人，都效法太公把計謀作為用兵的根本。
”這一名的意義，就是從這裡來的。
如趙充國說：“帝王的軍隊，重視謀略而反對浪戰。
”嶽武穆說“勇力是不可完全依靠的，用兵在于首先确定計謀。
”的确是這樣。
計謀是用兵的根本，沒有計謀，就不能取得萬無一失的勝利。
所以把《本謀》列為第一篇。
全篇可分作兩節來看，從開頭到“聖王之所不免也”為止，都是先說明興師動衆有許多害處，後半篇是說明重視計謀以免除禍害。
1．凡兵之興，不得已也。
國亂之是除，民暴之是去，非以殘民而生亂也。
[譯文]凡興兵作戰，是不得已的。
是用來根除“國家的禍亂”，消除“民衆的暴亂”的，不是用來殘殺民衆、制造混亂的。
[舊注解]兵因除亂去暴而興，正見不得已處，此一篇大旨。
2．自古明君賢将，謀之于未戰之先者，豈專謀敵求勝哉，亦冀保民而康國耳。
[譯文]自古以來的明君賢将，在戰争未發生以前，就進行精心策劃，這不隻是為着謀算敵人以求勝利，同時也是期望保護民衆，安定國家。
[舊注解]冀，期望也。
保則不殘，康則不亂。
此推君将預謀之心。
3．故知害之害者，知利之利。
知危之危者，知安之安。
知亡之亡者，知存之存。
得勝算者，不先料(1)敵而料己。
料敵者疏，料己者密。
料敵者知敵之勢，料己者知己之情。
[注釋]（1)料，揣度，判斷的意思。
[譯文]所以，知道有害為什麼有害的，才知道有利為什麼有利。
知道危險為什麼危險的，才知道安全為什麼安全。
知道為什麼滅亡的，才知道生存為什麼生存。
操勝算的人，不先判斷敵人而先判斷自己。
判斷敵人，知道概略情況；判斷自己，知道詳細情況。
判斷敵人，了解敵方形勢：判斷自己，了解自己真情。
[舊注解]利害安危存亡，其機相為倚伏(1)。
能知而料于彼己之間，斯為善謀，然猶須先料己也。
勢，以顯于外者言。
情，以隐于中者言。
[注釋](1)相為倚伏，互相依存，互相轉化的意思。
4．是以民勞而興兵者疲，民貧而興兵者匮，民玩而興兵者散，内有讒臣（1）而興兵者殆，天災流行而興兵者亂，有内難而興兵者疑，上下離心而興兵者亡。
[注釋](1)讒臣，好說别人壞話，喜進讒言的奸臣。
[譯文]因此，民衆勞苦而出兵打仗的，就會疲敝；民衆不富而出兵打仗的，就會窮困；民衆苟且偷安而出兵打仗的，就會潰散；内有讒臣而出兵打仗的，就會危險；天災流行而出兵打仗的。
就會生亂；有内部糾紛而出兵打仗的，就會疑忌；上下離心離德而出兵打仗的，就會滅亡。
[舊注解]言民而勞苦、貧乏、玩愒(1)者，必至疲匮與散走。
國有讒佞、天災、内難、離心者，必緻危殆、播亂、疑貳以底(2)于亡。
故當先料之于己，急圖自治也。
民勞而疲，如韓信不可攻燕。
(3)民貧而匮，如漢武海内虛耗。
(4)民玩而散，如懿公士不授甲。
(5)内有臣，如夫差偏信伯嚭。
(6)天災流行，如魏相直谏宣帝。
(7)國有内難。
如桓公五子争立。
(8)上下離心，如夏桀民欲偕亡。
(9)此其類也，學者悟之。
[注釋]（1）愒Kai（忾）。
玩愒，苟且偷安的意思。
（2）底，通“抵”，到。
（3）漢高帝三年（前204年），漢将韓信擊破趙國後，企圖乘勢北攻燕國。
李左車對韓信說，軍隊已很疲勞，實際上難以作戰，不如修整軍隊，安撫趙國民衆，擺出進攻的樣子，威脅燕國，然後派人前去招降。
韓信采納了這個計策，結果使燕國降服。
（見《史記》