戰威 第四
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[說明]本篇從道、威、力三方面取勝的道理談起，集中論述了高昂的士氣對于戰爭取勝的重大作用，并指出了激勵士氣的辦法是在于“因民所生而制之，因民所營而顯之”。
凡兵有以道勝，有以威勝，有以力勝。
講武料敵①，使敵之氣失而師散，雖形全而不為之用，此道勝也。
審法制，明賞罰，便器用，使民有必戰之心，此威勝也，破軍殺将，乘闉發機②，潰衆奪地，成功乃返，此力勝也。
王侯知此，[所]以三勝者畢矣③。
夫将（卒）[之]所以戰者民也④，民之所以戰者氣也。
氣實則鬥，氣奪則走。
刑如未加⑤，兵未接⑥，而所以奪敵者五：一曰廟勝之論⑦，二日受命之論⑧，三日逾垠之論⑨，四日深溝高壘之論，五日舉陳加刑之論⑩。
此五者，先料敵而後動，是以擊虛奪之也。
善用兵者，能奪人而不奪于人，奪者心之機也。
令者—衆心也。
衆不審則數變?，數變則令雖出，衆不信矣。
故令之法，小過無更，小疑無申。
故上無疑令，則衆不二聽。
動無疑事，則衆不二志。
未有不信其心，而能得其力者；未有不得其力，而能緻其死戰者也。
故國必有禮[信]親愛之義?，則可以饑易飽；國必有孝慈廉恥之俗，則可以死易生。
古者率民，必先禮信而後爵祿，先廉恥而後刑罰，先親愛而後律其身?。
故戰者必本乎率身以勵衆士?，如心之使四肢也。
志不勵則土不死節?，士不死節則衆不戰。
勵士之道，民之生不可不厚也?；爵列之等，死喪之親?，民之所營不可不顯也?。
必也，因民所生而制之，因民所（榮）[營]而顯之?。
田祿之實，飲食之親，鄉裡相勸，死生相救，兵役相從，此民之所勵也。
使什伍如親戚，卒伯如朋友?，止如堵牆，動如風雨，車不結轍?，士不旋踵?，此本戰之道也。
地所以養民也，城所以守地也，戰所以守城也。
故務耕者民不饑，務守者地不危，務戰者城不圍。
三者先王之本務[也]?。
本務[者]兵最急（本者）?，故先王專于兵有五焉：委積不多則士不行?，賞祿不厚則民不勸，武士不選則衆不強，備用不便則力不壯，刑賞不中則衆不畏?。
務此五者，靜能守其所固，動能成其所欲。
夫以居攻出?，則居欲重，陣欲堅，發欲畢，（阙）[鬥]欲齊?。
王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡國富倉府，所謂上滿下漏，患無所救。
故曰，舉賢任能，不時日而事利；明法審令，不蔔筮而事吉?；貴功養勞，不禱祠而得福。
又曰，天時不如地利，地利不如人和。
聖人所貴，人事而已。
夫勤勞之師，将（不）（必）先己?。
暑不張蓋?，寒不重衣，險必下步，軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍，勞伕必以身同之?。
如此，師雖久而不老不弊。
注釋 ①講武——進行軍事動員和宣傳。
料敵——分析敵情。
②闉(yīn因)——本指圍在城門外的曲城的城門，這裡就是指曲城。
發機——發動機弩射箭。
③所——原脫，從鄂局本補。
④之——原作卒，從鄂局本改。
⑤刑——這裡指厮殺。
⑥兵——這裡指作戰。
古時，“兵”、“刑”二字有時是一個意思。
⑦廟勝——朝廷決策的勝利。
⑧受命——将領接受國君的命令。
這裡指任用得力将領的意思。
⑨逾垠（yúyín餘銀）——從前一些注釋，有的說是渡越江河，有的說是深入敵境，有的說指軍事訓練。
據文意，應是泛指部隊行軍宿營等内容。
⑩舉陳——陳同陣，布陣臨戰的意思。
?審——這裡是理解、明白的意思。
數(shuò朔)——屢次，多次。
?信——原脫，從鄂局本補。
?律——用法紀約束和管教。
?戰者——指帶兵的将領。
士——指武卒，見《荀子議兵》。
?死節——為正義獻身，這裡指為國捐軀。
?厚——優厚，指很好的生活待遇。
?親——指撫恤之事。
?營——經營，積極追求。
?營——原作榮，從鄂局本改。
?卒伯——古時軍隊的編制單位，百人為一卒，也稱伯。
這裡指官兵關系，或部隊間的關系。
?車不結轍——戰車前進不後退。
結轍一車輛往返在地上壓出的交錯軌迹。
?旋踵（zhǒng腫）——往回逃跑。
旋一返回。
踵——腳後跟。
?也一原脫，從鄂局本補。
?者——原脫，從鄂局本補。
本者一據鄂局本删。
?委積——屯積、儲備。
?中(zhòng衆)——恰當，适宜。
?居——駐守。
出——指運動、出動的部隊。
?鬥——原作阙，從
凡兵有以道勝，有以威勝，有以力勝。
講武料敵①，使敵之氣失而師散，雖形全而不為之用，此道勝也。
審法制，明賞罰，便器用，使民有必戰之心，此威勝也，破軍殺将，乘闉發機②，潰衆奪地，成功乃返，此力勝也。
王侯知此，[所]以三勝者畢矣③。
夫将（卒）[之]所以戰者民也④，民之所以戰者氣也。
氣實則鬥，氣奪則走。
刑如未加⑤，兵未接⑥，而所以奪敵者五：一曰廟勝之論⑦，二日受命之論⑧，三日逾垠之論⑨，四日深溝高壘之論，五日舉陳加刑之論⑩。
此五者，先料敵而後動，是以擊虛奪之也。
善用兵者，能奪人而不奪于人，奪者心之機也。
令者—衆心也。
衆不審則數變?，數變則令雖出，衆不信矣。
故令之法，小過無更，小疑無申。
故上無疑令，則衆不二聽。
動無疑事，則衆不二志。
未有不信其心，而能得其力者；未有不得其力，而能緻其死戰者也。
故國必有禮[信]親愛之義?，則可以饑易飽；國必有孝慈廉恥之俗，則可以死易生。
古者率民，必先禮信而後爵祿，先廉恥而後刑罰，先親愛而後律其身?。
故戰者必本乎率身以勵衆士?，如心之使四肢也。
志不勵則土不死節?，士不死節則衆不戰。
勵士之道，民之生不可不厚也?；爵列之等，死喪之親?，民之所營不可不顯也?。
必也，因民所生而制之，因民所（榮）[營]而顯之?。
田祿之實，飲食之親，鄉裡相勸，死生相救，兵役相從，此民之所勵也。
使什伍如親戚，卒伯如朋友?，止如堵牆，動如風雨，車不結轍?，士不旋踵?，此本戰之道也。
地所以養民也，城所以守地也，戰所以守城也。
故務耕者民不饑，務守者地不危，務戰者城不圍。
三者先王之本務[也]?。
本務[者]兵最急（本者）?，故先王專于兵有五焉：委積不多則士不行?，賞祿不厚則民不勸，武士不選則衆不強，備用不便則力不壯，刑賞不中則衆不畏?。
務此五者，靜能守其所固，動能成其所欲。
夫以居攻出?，則居欲重，陣欲堅，發欲畢，（阙）[鬥]欲齊?。
王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡國富倉府，所謂上滿下漏，患無所救。
故曰，舉賢任能，不時日而事利；明法審令，不蔔筮而事吉?；貴功養勞，不禱祠而得福。
又曰，天時不如地利，地利不如人和。
聖人所貴，人事而已。
夫勤勞之師，将（不）（必）先己?。
暑不張蓋?，寒不重衣，險必下步，軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍，勞伕必以身同之?。
如此，師雖久而不老不弊。
注釋 ①講武——進行軍事動員和宣傳。
料敵——分析敵情。
②闉(yīn因)——本指圍在城門外的曲城的城門，這裡就是指曲城。
發機——發動機弩射箭。
③所——原脫，從鄂局本補。
④之——原作卒，從鄂局本改。
⑤刑——這裡指厮殺。
⑥兵——這裡指作戰。
古時，“兵”、“刑”二字有時是一個意思。
⑦廟勝——朝廷決策的勝利。
⑧受命——将領接受國君的命令。
這裡指任用得力将領的意思。
⑨逾垠（yúyín餘銀）——從前一些注釋，有的說是渡越江河，有的說是深入敵境，有的說指軍事訓練。
據文意，應是泛指部隊行軍宿營等内容。
⑩舉陳——陳同陣，布陣臨戰的意思。
?審——這裡是理解、明白的意思。
數(shuò朔)——屢次，多次。
?信——原脫，從鄂局本補。
?律——用法紀約束和管教。
?戰者——指帶兵的将領。
士——指武卒，見《荀子議兵》。
?死節——為正義獻身，這裡指為國捐軀。
?厚——優厚，指很好的生活待遇。
?親——指撫恤之事。
?營——經營，積極追求。
?營——原作榮，從鄂局本改。
?卒伯——古時軍隊的編制單位，百人為一卒，也稱伯。
這裡指官兵關系，或部隊間的關系。
?車不結轍——戰車前進不後退。
結轍一車輛往返在地上壓出的交錯軌迹。
?旋踵（zhǒng腫）——往回逃跑。
旋一返回。
踵——腳後跟。
?也一原脫，從鄂局本補。
?者——原脫，從鄂局本補。
本者一據鄂局本删。
?委積——屯積、儲備。
?中(zhòng衆)——恰當，适宜。
?居——駐守。
出——指運動、出動的部隊。
?鬥——原作阙，從