戰威 第四
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鄂局本改。
?蔔筮(shì氏)——古代預測吉兇禍福的迷信方法。
根據烤過的龜殼上的裂紋，預測吉兇的叫蔔。
用一種鋸齒草占卦叫筮。
?必——原作不，從鄂局本改。
?蓋——傘。
?俠——同逸，休息。
譯文 凡用兵，有的靠政治取勝，有的靠軍事威力取勝，有的靠戰鬥交鋒取勝。
宣講武事，分析敵情，設法造成敵人士氣衰落而部隊渙散，雖然形式完整而不能用來作戰，這是政治取勝。
嚴格法令制度，明确獎賞刑罰，加強、完善武器裝備，使士兵有果敢戰鬥的決心，這就是軍事威力取勝。
攻破敵軍殺其将帥，登上敵城發動機弩，擊潰敵衆奪取土地，勝利而歸，這就是戰鬥交鋒取勝。
一國之主知道了這些，三方面取勝的辦法也就掌握完全了。
将領所以能夠打仗靠的是士兵，士兵所以能夠英勇戰鬥靠的是士氣。
士氣旺盛就戰鬥，士氣衰落就退卻。
厮殺沒有開始，戰鬥還沒有交鋒，而能夠先機制敵的有五個方面：一是朝廷的正确決策；二是任命勝任的将領；三是部隊的順利行軍；四是深溝高壘的堅固工事；五是臨戰厮殺的充分準備。
這五個方面，都是先分析敵情然後采取行動，是以實擊虛戰勝敵人的辦法。
善于用兵的人，能夠奪取主動權而不被敵人奪去主動權，奪取主動權在于心靈機智、用兵如神。
命令是用來統一大家意志的，如果大家不清楚就會走樣，走樣則命令雖發了出去，大家也不相信了。
因此，下達命令的準則是：小錯誤不更改，小疑問不申明。
上級沒有疑惑不清的命令，那麼大家就不會無所适從。
行動沒有猶豫不決的情況，那麼大家就不會三心二意了。
從來沒有不得到士兵的信任，而能夠得到他們盡力的；從來沒有不得到士兵盡力，而能夠使他們拚死作戰的。
所以，國家必須具有禮信親愛的大義，就能戰勝饑困換來溫偷：圖家必須具有孝慈廉恥的風氣，就能克服危亡換來生存。
古時候的人帶兵，總是先用禮義信用教育士兵，然後才賞予官爵奉祿；先進行廉恥道德的教育，然後才施用刑罰；先親近愛護他們，然後才用法紀約束他們。
因此指揮作戰的将領，一定要以身作則，以此激勵部下，這樣就會象意志指揮四肢一樣自如了。
戰鬥意志不激發，那麼精選戰士就不會為國獻身；精選戰士沒有為國獻身的精神，那麼廣大士兵就不會奮勇作戰了。
激勵精選戰士的辦法，對于他們的生活不可不優待；爵位的等級，死喪的撫恤，他們所追求的這些，不可不重視。
必須做到，凡士兵生活必需的要以制度保證，，凡士兵所追求的要給予高度重視和褒顯。
使他們得到土地和俸祿的實惠，具有送往迎來飲食相親的物質條件，鄉親鄰居互相勉勵，生死關頭互相救應，當兵服役一道參加，這就是激發士氣所要做的事。
使行伍之間如親戚，友鄰部隊之間如朋友，這樣部隊駐守時就象一堵城牆那樣穩固，行動時象暴風雨那樣迅猛，戰車有進無退，士兵勇往直前，這就體現了打仗的根本道理。
土地是用來養活人民的，城池是用來守衛土地的，打仗是用來守衛城池的。
因此，努力發展農業生産，老百姓就不饑困；注重城池守備，就不會有失地的危險；積極搞好戰備，城池就不會被圍，困。
這三種事就是古代帝王所注重的根本大事。
這些根本大事中，軍事是最急迫的。
所以，古時帝王專心于軍事有五個方面：财糧積蓄不多，軍隊就不能行動；獎賞和俸祿不優厚，士兵就不會得到勉勵；精幹戰士不挑選出來，部隊就不能加強；武器和裝備不精良，力量就不會充實；賞罰不适當，大家就不嚴守法紀。
努力辦好這五個方面的事，防禦就能使陣地堅固，進攻就能達到預期目的。
在防禦中反擊來犯之敵，那麼防守要穩重，陣地要堅固，出發時要集中全部機動兵力，戰鬥要齊心合力。
稱王天下的國家，富足的是民衆；稱霸諸侯的國家，富足的是兵士；勉強生存的國家，富足的是官吏；将要滅亡的國家，富足的是國庫，這就是所說的上層富足有餘，下面百姓一貧如洗，亡國的禍患是無法挽救的。
所以說，選拔賢士任用能人，不擇吉日事情也能辦好；嚴明法令制度，不用占蔔辦事也能順利；褒獎有功之士，優待為國操勞的人，不用求神拜鬼也能得福。
又可以說：天時氣象好不如地理條件優越，地理條件優越不如人心團結。
聖人所貴重的，不過是人的作用罷了。
艱苦卓絕的部隊，将領必然首先嚴格要求自己。
天熱時不張傘，天寒時不穿厚衣服，路險難走一定下馬步行，水井挖成部隊都喝上水然後才喝，飯作熟了部隊都吃上飯然後才吃，軍營築成部隊都住下了然後才就宿，勞逸都與士兵相同。
這樣，部隊雖然長期作戰也不會衰老疲憊。
?蔔筮(shì氏)——古代預測吉兇禍福的迷信方法。
根據烤過的龜殼上的裂紋，預測吉兇的叫蔔。
用一種鋸齒草占卦叫筮。
?必——原作不，從鄂局本改。
?蓋——傘。
?俠——同逸，休息。
譯文 凡用兵，有的靠政治取勝，有的靠軍事威力取勝，有的靠戰鬥交鋒取勝。
宣講武事，分析敵情，設法造成敵人士氣衰落而部隊渙散，雖然形式完整而不能用來作戰，這是政治取勝。
嚴格法令制度，明确獎賞刑罰，加強、完善武器裝備，使士兵有果敢戰鬥的決心，這就是軍事威力取勝。
攻破敵軍殺其将帥，登上敵城發動機弩，擊潰敵衆奪取土地，勝利而歸，這就是戰鬥交鋒取勝。
一國之主知道了這些，三方面取勝的辦法也就掌握完全了。
将領所以能夠打仗靠的是士兵，士兵所以能夠英勇戰鬥靠的是士氣。
士氣旺盛就戰鬥，士氣衰落就退卻。
厮殺沒有開始，戰鬥還沒有交鋒，而能夠先機制敵的有五個方面：一是朝廷的正确決策；二是任命勝任的将領；三是部隊的順利行軍；四是深溝高壘的堅固工事；五是臨戰厮殺的充分準備。
這五個方面，都是先分析敵情然後采取行動，是以實擊虛戰勝敵人的辦法。
善于用兵的人，能夠奪取主動權而不被敵人奪去主動權，奪取主動權在于心靈機智、用兵如神。
命令是用來統一大家意志的，如果大家不清楚就會走樣，走樣則命令雖發了出去，大家也不相信了。
因此，下達命令的準則是：小錯誤不更改，小疑問不申明。
上級沒有疑惑不清的命令，那麼大家就不會無所适從。
行動沒有猶豫不決的情況，那麼大家就不會三心二意了。
從來沒有不得到士兵的信任，而能夠得到他們盡力的；從來沒有不得到士兵盡力，而能夠使他們拚死作戰的。
所以，國家必須具有禮信親愛的大義，就能戰勝饑困換來溫偷：圖家必須具有孝慈廉恥的風氣，就能克服危亡換來生存。
古時候的人帶兵，總是先用禮義信用教育士兵，然後才賞予官爵奉祿；先進行廉恥道德的教育，然後才施用刑罰；先親近愛護他們，然後才用法紀約束他們。
因此指揮作戰的将領，一定要以身作則，以此激勵部下，這樣就會象意志指揮四肢一樣自如了。
戰鬥意志不激發，那麼精選戰士就不會為國獻身；精選戰士沒有為國獻身的精神，那麼廣大士兵就不會奮勇作戰了。
激勵精選戰士的辦法，對于他們的生活不可不優待；爵位的等級，死喪的撫恤，他們所追求的這些，不可不重視。
必須做到，凡士兵生活必需的要以制度保證，，凡士兵所追求的要給予高度重視和褒顯。
使他們得到土地和俸祿的實惠，具有送往迎來飲食相親的物質條件，鄉親鄰居互相勉勵，生死關頭互相救應，當兵服役一道參加，這就是激發士氣所要做的事。
使行伍之間如親戚，友鄰部隊之間如朋友，這樣部隊駐守時就象一堵城牆那樣穩固，行動時象暴風雨那樣迅猛，戰車有進無退，士兵勇往直前，這就體現了打仗的根本道理。
土地是用來養活人民的，城池是用來守衛土地的，打仗是用來守衛城池的。
因此，努力發展農業生産，老百姓就不饑困；注重城池守備，就不會有失地的危險；積極搞好戰備，城池就不會被圍，困。
這三種事就是古代帝王所注重的根本大事。
這些根本大事中，軍事是最急迫的。
所以，古時帝王專心于軍事有五個方面：财糧積蓄不多，軍隊就不能行動；獎賞和俸祿不優厚，士兵就不會得到勉勵；精幹戰士不挑選出來，部隊就不能加強；武器和裝備不精良，力量就不會充實；賞罰不适當，大家就不嚴守法紀。
努力辦好這五個方面的事，防禦就能使陣地堅固，進攻就能達到預期目的。
在防禦中反擊來犯之敵，那麼防守要穩重，陣地要堅固，出發時要集中全部機動兵力，戰鬥要齊心合力。
稱王天下的國家，富足的是民衆；稱霸諸侯的國家，富足的是兵士；勉強生存的國家，富足的是官吏；将要滅亡的國家，富足的是國庫，這就是所說的上層富足有餘，下面百姓一貧如洗，亡國的禍患是無法挽救的。
所以說，選拔賢士任用能人，不擇吉日事情也能辦好；嚴明法令制度，不用占蔔辦事也能順利；褒獎有功之士，優待為國操勞的人，不用求神拜鬼也能得福。
又可以說：天時氣象好不如地理條件優越，地理條件優越不如人心團結。
聖人所貴重的，不過是人的作用罷了。
艱苦卓絕的部隊，将領必然首先嚴格要求自己。
天熱時不張傘，天寒時不穿厚衣服，路險難走一定下馬步行，水井挖成部隊都喝上水然後才喝，飯作熟了部隊都吃上飯然後才吃，軍營築成部隊都住下了然後才就宿，勞逸都與士兵相同。
這樣，部隊雖然長期作戰也不會衰老疲憊。