第八章 孟 子
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《史記》列傳雲：“孟轲，驺人也。
受業子思之門人，道既通，遊事齊宣王。
宣王不能用，适梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠，而闊于事情。
當是之時，秦用商鞅，楚魏用吳起，齊用孫子、田忌，天下方務于合縱連衡，以攻伐為賢。
而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合，退而與萬章之徒，序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”是則《孟子》之成書，與孔子自衛反魯，删訂六經，其用意正複相等。
蓋周流列國，道不得行，不得已乃退而著書，思垂空文以傳之後世。
尼山鄒峄，先聖後賢，若合一轍也。
孟子之書，其先列于諸子，《漢書·藝文志》列入儒家。
至宋儒出，乃始尊之與《論語》并稱，列入經類。
然《孟子》之見重于學者，固不自宋儒始也。
揚子雲（名雄，西漢成帝時人）曰：“古者楊墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也。
”韓退之（愈）曰：“孟子醇乎醇者也。
荀與揚（荀子名況，揚即揚雄）大醇而小疵。
”又曰：“孔子之道，大而能博，門弟子不能遍觀而盡識也，故學焉而皆得其性之所近。
其後離散分處諸侯之國，又各以其所能授弟子，源遠而末益分。
惟孟轲師子思，而子思之學出于曾子，自孔子沒，獨孟轲氏之傳得宗。
故求觀聖人之道者，必自孟子始。
”又曰：“向無孟氏，皆服左服而言侏矣。
故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者為此也。
蓋孟子以知言養氣之學（孟子曰：“我知言，我善養我浩然之氣”），道性善，稱堯舜，崇王黜霸，言仁義不言利，又拒楊墨，放淫辭，使邪說者不得作。
”凡所種種主張，散見于七篇之中者，無非衛道之言也。
故其為二子所推尊者如此，是豈無以哉！ 抑孟子之學說，猶不止此也。
孟子之所最注意者，惟人民而已矣。
故與時君問答，無不歸束于與民同之一語，而其所汲汲為民計者，有二大主義：一為民權主義，一為民生主義。
孟子見當時人君殘虐其民，靡所不至，民之地位，不啻犬馬土芥者然，乃毅然主持正理，抑人君而尊邱民，曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。
”于湯武之征誅，則曰：“聞誅一夫纣矣，未聞弑君
受業子思之門人，道既通，遊事齊宣王。
宣王不能用，适梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠，而闊于事情。
當是之時，秦用商鞅，楚魏用吳起，齊用孫子、田忌，天下方務于合縱連衡，以攻伐為賢。
而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合，退而與萬章之徒，序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”是則《孟子》之成書，與孔子自衛反魯，删訂六經，其用意正複相等。
蓋周流列國，道不得行，不得已乃退而著書，思垂空文以傳之後世。
尼山鄒峄，先聖後賢，若合一轍也。
孟子之書，其先列于諸子，《漢書·藝文志》列入儒家。
至宋儒出，乃始尊之與《論語》并稱，列入經類。
然《孟子》之見重于學者，固不自宋儒始也。
揚子雲（名雄，西漢成帝時人）曰：“古者楊墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也。
”韓退之（愈）曰：“孟子醇乎醇者也。
荀與揚（荀子名況，揚即揚雄）大醇而小疵。
”又曰：“孔子之道，大而能博，門弟子不能遍觀而盡識也，故學焉而皆得其性之所近。
其後離散分處諸侯之國，又各以其所能授弟子，源遠而末益分。
惟孟轲師子思，而子思之學出于曾子，自孔子沒，獨孟轲氏之傳得宗。
故求觀聖人之道者，必自孟子始。
”又曰：“向無孟氏，皆服左服而言侏矣。
故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者為此也。
蓋孟子以知言養氣之學（孟子曰：“我知言，我善養我浩然之氣”），道性善，稱堯舜，崇王黜霸，言仁義不言利，又拒楊墨，放淫辭，使邪說者不得作。
”凡所種種主張，散見于七篇之中者，無非衛道之言也。
故其為二子所推尊者如此，是豈無以哉！ 抑孟子之學說，猶不止此也。
孟子之所最注意者，惟人民而已矣。
故與時君問答，無不歸束于與民同之一語，而其所汲汲為民計者，有二大主義：一為民權主義，一為民生主義。
孟子見當時人君殘虐其民，靡所不至，民之地位，不啻犬馬土芥者然，乃毅然主持正理，抑人君而尊邱民，曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。
”于湯武之征誅，則曰：“聞誅一夫纣矣，未聞弑君
