第七章 《論語》
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無不行，未足寫其勇，于行唯于寸衷迫切頃刻不稍停處摹寫之，便有火急火忙之象。
然文僅十二字而已，其簡如此。
） 屬于婉折者： 子曰：“後生可畏（起），焉知來者之不如今也（承。
○語極婉妙）。
四十五十而無聞焉（急轉），斯亦不足畏也已（收句冷）。
” 子曰：“若聖與仁，則吾豈敢。
（起筆便曲折。
）抑（亟轉）為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。
”（說得平淡之至。
）公西華曰：“正唯弟子不能學也。
”（不能者不重。
弟子不能學，隻贊夫子不易學。
） 子貢欲去告（音各）朔之饩羊。
（魯自文公始不視朔，而有司猶供此羊。
故子貢與夫子私議欲去之，亦是憤時之意，所謂正言之不足而反言之也。
）子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。
”（無限保存之心，亦無限感歎。
） 子貢方人。
（比較人物之高下。
）子曰：“賜也，賢乎哉？（語若揚之，實則已含抑意，可于乎哉二字間得之。
）夫我則不暇。
”（冷隽之至。
） 孔子為古來唯一之大教育家，《論語》所載教人之法不一。
諸君皆從事教育者，故複錄關于教人者數章，以資參考。
子曰：“有教無類。
” 子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。
”（此二章見聖人教道之廣，孟子所謂來者不拒，亦即此意。
） 子曰：“不憤（憤者，心求通而未得之意）不啟，不悱（悱者，口欲言而未能之貌）不發，舉一隅，不以三隅反，則不複也。
”（此即今所謂自學輔導主義。
） 子曰：“二三子以吾為隐乎？吾無隐乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。
”（此可見為師者一舉一動，無非學生之模範，無非教也。
） 子曰：“予欲無言。
”子貢曰：“子欲不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉！四時行焉，百物生焉。
天何言哉！”（此章與前章意相似，總是要人從躬行處體認道理，不必專求之言語之内。
） 子貢曰：“夫子之文章（文章，德之見乎外者。
威儀、文辭皆是也），可得而聞也。
夫子之言性與天道（性者，人所受之天理；天道者，天理自然之本體），不可得而聞
然文僅十二字而已，其簡如此。
） 屬于婉折者： 子曰：“後生可畏（起），焉知來者之不如今也（承。
○語極婉妙）。
四十五十而無聞焉（急轉），斯亦不足畏也已（收句冷）。
” 子曰：“若聖與仁，則吾豈敢。
（起筆便曲折。
）抑（亟轉）為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。
”（說得平淡之至。
）公西華曰：“正唯弟子不能學也。
”（不能者不重。
弟子不能學，隻贊夫子不易學。
） 子貢欲去告（音各）朔之饩羊。
（魯自文公始不視朔，而有司猶供此羊。
故子貢與夫子私議欲去之，亦是憤時之意，所謂正言之不足而反言之也。
）子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。
”（無限保存之心，亦無限感歎。
） 子貢方人。
（比較人物之高下。
）子曰：“賜也，賢乎哉？（語若揚之，實則已含抑意，可于乎哉二字間得之。
）夫我則不暇。
”（冷隽之至。
） 孔子為古來唯一之大教育家，《論語》所載教人之法不一。
諸君皆從事教育者，故複錄關于教人者數章，以資參考。
子曰：“有教無類。
” 子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。
”（此二章見聖人教道之廣，孟子所謂來者不拒，亦即此意。
） 子曰：“不憤（憤者，心求通而未得之意）不啟，不悱（悱者，口欲言而未能之貌）不發，舉一隅，不以三隅反，則不複也。
”（此即今所謂自學輔導主義。
） 子曰：“二三子以吾為隐乎？吾無隐乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。
”（此可見為師者一舉一動，無非學生之模範，無非教也。
） 子曰：“予欲無言。
”子貢曰：“子欲不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉！四時行焉，百物生焉。
天何言哉！”（此章與前章意相似，總是要人從躬行處體認道理，不必專求之言語之内。
） 子貢曰：“夫子之文章（文章，德之見乎外者。
威儀、文辭皆是也），可得而聞也。
夫子之言性與天道（性者，人所受之天理；天道者，天理自然之本體），不可得而聞
