第六章 《春秋》
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不書即位，傳所謂先經以始事也。
要表隐讓國之賢，須先見桓之不當立，今平平叙置，絕不着一筆低昂。
隻于隐公所生詳寫名分，于桓公所生詳寫符瑞而兩君之是非了然言外。
○而惠公薨一句中，便見未嘗立隐為太子，亦未嘗立桓為太子也。
着筆虛活，詞簡而意微。
） 元年春，王周正月，不書即位，攝也。
（隻用一攝字解斷，得力全在前面預用伏筆。
） （《公羊傳》）元年者何？君之始年也。
春者何？歲之始也。
王者孰謂？謂文王也。
（周之受命，自文王始。
）曷為先言王而後言正月也？王正月也。
何言乎王正月？大一統也。
（以上釋經之有字處，以下釋經之無字處。
）公何以不言即位？成公意也。
（議論之根。
）何成乎公之意？公将平國而反之桓。
曷為反之桓？桓幼而貴，隐長而卑。
其為尊卑也微，國人莫知。
隐長又賢，諸大夫扳隐而立之。
隐于是焉而辭立，則未知桓之将必得立也。
（反托一筆，推勘隐公心事。
）且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也，故凡隐之立為桓立也。
（極力寫隐公。
）隐長又賢，何以不宜立？立适以長不以賢，立子以貴不以長。
桓何以貴？母貴也。
母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。
（筆妙如環，截然而止，又十分簡勁。
） （《穀梁傳》）雖無事，必舉正月，謹始也。
公何以不言即位？成公志也。
（亦以成公志立論。
而公羊則賢隐，此則罪隐，各成一段議論。
）焉成之？言君之不取（貪，取也）為公也。
君子不取為公，何也？将以讓桓也。
讓桓正乎？曰不正。
（一筆斷定。
）《春秋》成人之美，不成人之惡。
隐不正而成之，何也？将以惡桓也。
其惡桓何也？隐将讓而桓弑之。
（隐公攝位之十一年，有公子翚者欲媚公，請殺桓公。
公曰：“吾将讓之。
”翚懼，反谮公于桓公而弑之。
）桓弑而隐讓，則隐善矣。
善則其不正焉何也？《春秋》貴義而不貴惠，信道而不信邪。
孝子揚父之美，不揚父之惡。
（老筆立案。
）先君之欲與桓，非正也，邪也。
雖然，既勝其邪心以與隐矣，已探先君之邪志，而遂以與桓，則是成父之惡也。
（轉入隐罪，筆曲而深。
）兄弟天倫也（兄先弟後，天之倫次），為子，受之父。
（隐之嗣位，乃受之于惠公。
）為諸侯，受之君。
（隐為魯君，已受命于天子。
）已廢天倫而忘君父以行小惠，曰小道也。
（猶言小節。
）若隐者，可謂輕千乘之國，蹈道則未也。
（用抑揚雙斷法，無限姿态。
） （經）晉趙盾弑其君夷臯（宣公二年） （《左傳》）晉靈公不君（一句總領下三句），厚斂以雕牆，（一）從台上彈人，而觀其辟丸也。
（二）宰夫胹（煮也）熊蹯不熟殺之，（三）寘諸畚，使婦人載以過朝。
趙盾、士季（即士會）見其手，問其故而患之，将谏。
士季曰：“谏而不入，則莫之繼也。
會請先，不入，則子繼之。
”三進，及溜而後視之曰：“吾知所過矣，将改之。
”（寫盡拒谏之聲音顔色。
）稽首而對曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。
（乘機而入，真是善谏。
）《詩》曰：‘靡不有初，鮮克有終。
’夫如是則能補過者鮮矣！君能有終，則社稷之固也。
豈惟群臣賴之。
又曰：‘衮職有阙，惟仲山甫（周宣王時卿士）補之’，能補過也。
君能補過，衮不廢矣。
”（即以衮字結，現成之至。
）猶不改。
（緊接上将改之三字。
要表隐讓國之賢，須先見桓之不當立，今平平叙置，絕不着一筆低昂。
隻于隐公所生詳寫名分，于桓公所生詳寫符瑞而兩君之是非了然言外。
○而惠公薨一句中，便見未嘗立隐為太子，亦未嘗立桓為太子也。
着筆虛活，詞簡而意微。
） 元年春，王周正月，不書即位，攝也。
（隻用一攝字解斷，得力全在前面預用伏筆。
） （《公羊傳》）元年者何？君之始年也。
春者何？歲之始也。
王者孰謂？謂文王也。
（周之受命，自文王始。
）曷為先言王而後言正月也？王正月也。
何言乎王正月？大一統也。
（以上釋經之有字處，以下釋經之無字處。
）公何以不言即位？成公意也。
（議論之根。
）何成乎公之意？公将平國而反之桓。
曷為反之桓？桓幼而貴，隐長而卑。
其為尊卑也微，國人莫知。
隐長又賢，諸大夫扳隐而立之。
隐于是焉而辭立，則未知桓之将必得立也。
（反托一筆，推勘隐公心事。
）且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也，故凡隐之立為桓立也。
（極力寫隐公。
）隐長又賢，何以不宜立？立适以長不以賢，立子以貴不以長。
桓何以貴？母貴也。
母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。
（筆妙如環，截然而止，又十分簡勁。
） （《穀梁傳》）雖無事，必舉正月，謹始也。
公何以不言即位？成公志也。
（亦以成公志立論。
而公羊則賢隐，此則罪隐，各成一段議論。
）焉成之？言君之不取（貪，取也）為公也。
君子不取為公，何也？将以讓桓也。
讓桓正乎？曰不正。
（一筆斷定。
）《春秋》成人之美，不成人之惡。
隐不正而成之，何也？将以惡桓也。
其惡桓何也？隐将讓而桓弑之。
（隐公攝位之十一年，有公子翚者欲媚公，請殺桓公。
公曰：“吾将讓之。
”翚懼，反谮公于桓公而弑之。
）桓弑而隐讓，則隐善矣。
善則其不正焉何也？《春秋》貴義而不貴惠，信道而不信邪。
孝子揚父之美，不揚父之惡。
（老筆立案。
）先君之欲與桓，非正也，邪也。
雖然，既勝其邪心以與隐矣，已探先君之邪志，而遂以與桓，則是成父之惡也。
（轉入隐罪，筆曲而深。
）兄弟天倫也（兄先弟後，天之倫次），為子，受之父。
（隐之嗣位，乃受之于惠公。
）為諸侯，受之君。
（隐為魯君，已受命于天子。
）已廢天倫而忘君父以行小惠，曰小道也。
（猶言小節。
）若隐者，可謂輕千乘之國，蹈道則未也。
（用抑揚雙斷法，無限姿态。
） （經）晉趙盾弑其君夷臯（宣公二年） （《左傳》）晉靈公不君（一句總領下三句），厚斂以雕牆，（一）從台上彈人，而觀其辟丸也。
（二）宰夫胹（煮也）熊蹯不熟殺之，（三）寘諸畚，使婦人載以過朝。
趙盾、士季（即士會）見其手，問其故而患之，将谏。
士季曰：“谏而不入，則莫之繼也。
會請先，不入，則子繼之。
”三進，及溜而後視之曰：“吾知所過矣，将改之。
”（寫盡拒谏之聲音顔色。
）稽首而對曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。
（乘機而入，真是善谏。
）《詩》曰：‘靡不有初，鮮克有終。
’夫如是則能補過者鮮矣！君能有終，則社稷之固也。
豈惟群臣賴之。
又曰：‘衮職有阙，惟仲山甫（周宣王時卿士）補之’，能補過也。
君能補過，衮不廢矣。
”（即以衮字結，現成之至。
）猶不改。
（緊接上将改之三字。
