第六章 《春秋》
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《春秋》者，魯史記之名也。
周時天子有史官，諸侯亦各有史氏，以成一國之史。
晉之《乘》，楚之《梼杌》，魯之《春秋》，其名雖異，其為各國之史一也。
自官失其守，記注或有未當，孔子傷道之不明，欲成不刊之書，著将來之法，因取魯之舊史，自隐公元年起，至哀公十四年西狩獲麟止，凡二百四十二年之事實，擇其教之所存，文之所害者，一一刊而正之。
（凡事之有關名教者，若文無褒貶，無以懲勸，則即為文之害教，故必削正之。
此三句見杜預《左氏傳序》。
）其間賞人之功，赦人之罪，去人之族，絕人之國，貶人之爵，諸侯而或書其名，大夫而或書其字，文成數萬，其指數千。
驟觀之，全書之斟酌去取，似有不容一定者。
要之貶者貶，褒者褒，善善惡惡，賢賢賤不肖，以成是非之公，以當一王之法，則聖人秉筆之微意所在，中有不容一字增損者，所謂筆則筆，削則削，遊夏不能贊一辭者也。
莊子言《春秋》經世先王之志也。
又曰：“《春秋》以道名分。
”可謂知言者矣。
而要莫如孟子言之尤明。
孟子以為世衰道微，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子懼，作《春秋》。
《春秋》，天子之事也，故孔子亦有“知我罪我”之說。
又曰：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
”又曰：“其文則史，其事則齊桓晉文，其義則孔子自謂竊取。
”蓋《春秋》之要旨，固不外此數語矣。
傳《春秋》之學者有三傳，《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》是也。
左氏論本事而為傳，明夫子不以空言說經也。
《史記》雲：孔子西觀周室，論史記舊聞，次《春秋》，七十子之徒，口授其旨，有刺譏褒諱之文，不可以書見也。
魯君子左丘明懼弟子人各異端，失其真意，故因孔氏史記具論其語，成《左氏春秋》。
蓋丘明親受經于孔子，又躬為太史（均見杜預《左氏傳序》），博綜群籍，凡梼杌紀年之流，鄭書晉志之類，莫不畢睹（見劉知幾《史通》）。
故其傳或先經以始事，或後經以終義，或依經以辨理，或錯經以合異，莫不旁搜遠采，廣記而備言之，足令學者原始要終，尋其枝葉，究其所窮也。
迨後乃有《公羊》、《穀梁》口耳相傳之學。
公羊子名高，穀梁子名俶（一名赤），二人皆受業于子夏，各以所得《春秋》之義，口授弟子，輾轉相傳。
至于漢乃著之竹帛，著者仍題其親師，因曰《公羊傳》、《穀梁傳》（見徐彥《公羊傳疏》），實則非公、穀二人自作也。
三傳之特色，所謂《左氏》豔而富，《穀梁》清而婉，《公羊》辨而裁，前人論之詳矣。
惟左氏親與孔子觀書于太史氏，故所得者多史官之簡書。
公、穀不獲親見聖人，又其弟子屢經口授，故所述者不免傳聞之異詞。
是則三傳之中，《左氏》或尤優于《公》、《穀》乎？要之，《左氏》為記載之傳，以史事為主；《公》、《穀》為訓诂之傳，以釋經為主。
此三傳之大較也。
茲錄三傳各四首以相比較。
此四首，一關于《春秋》之始末，一為趙盾不讨賊，許止不嘗藥，皆《春秋》書法中之最足讨論者也。
（經）元年春王正月（隐公元年） （《左傳》）惠公元妃孟子。
孟子卒，繼室以聲子，生隐公。
宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰為魯夫人，故仲子歸于我。
生桓公，而惠公薨。
（亟用轉筆，敏活之至，簡潔之至。
）是以隐公立而奉之。
（此篇為
周時天子有史官，諸侯亦各有史氏，以成一國之史。
晉之《乘》，楚之《梼杌》，魯之《春秋》，其名雖異，其為各國之史一也。
自官失其守，記注或有未當，孔子傷道之不明，欲成不刊之書，著将來之法，因取魯之舊史，自隐公元年起，至哀公十四年西狩獲麟止，凡二百四十二年之事實，擇其教之所存，文之所害者，一一刊而正之。
（凡事之有關名教者，若文無褒貶，無以懲勸，則即為文之害教，故必削正之。
此三句見杜預《左氏傳序》。
）其間賞人之功，赦人之罪，去人之族，絕人之國，貶人之爵，諸侯而或書其名，大夫而或書其字，文成數萬，其指數千。
驟觀之，全書之斟酌去取，似有不容一定者。
要之貶者貶，褒者褒，善善惡惡，賢賢賤不肖，以成是非之公，以當一王之法，則聖人秉筆之微意所在，中有不容一字增損者，所謂筆則筆，削則削，遊夏不能贊一辭者也。
莊子言《春秋》經世先王之志也。
又曰：“《春秋》以道名分。
”可謂知言者矣。
而要莫如孟子言之尤明。
孟子以為世衰道微，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子懼，作《春秋》。
《春秋》，天子之事也，故孔子亦有“知我罪我”之說。
又曰：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
”又曰：“其文則史，其事則齊桓晉文，其義則孔子自謂竊取。
”蓋《春秋》之要旨，固不外此數語矣。
傳《春秋》之學者有三傳，《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》是也。
左氏論本事而為傳，明夫子不以空言說經也。
《史記》雲：孔子西觀周室，論史記舊聞，次《春秋》，七十子之徒，口授其旨，有刺譏褒諱之文，不可以書見也。
魯君子左丘明懼弟子人各異端，失其真意，故因孔氏史記具論其語，成《左氏春秋》。
蓋丘明親受經于孔子，又躬為太史（均見杜預《左氏傳序》），博綜群籍，凡梼杌紀年之流，鄭書晉志之類，莫不畢睹（見劉知幾《史通》）。
故其傳或先經以始事，或後經以終義，或依經以辨理，或錯經以合異，莫不旁搜遠采，廣記而備言之，足令學者原始要終，尋其枝葉，究其所窮也。
迨後乃有《公羊》、《穀梁》口耳相傳之學。
公羊子名高，穀梁子名俶（一名赤），二人皆受業于子夏，各以所得《春秋》之義，口授弟子，輾轉相傳。
至于漢乃著之竹帛，著者仍題其親師，因曰《公羊傳》、《穀梁傳》（見徐彥《公羊傳疏》），實則非公、穀二人自作也。
三傳之特色，所謂《左氏》豔而富，《穀梁》清而婉，《公羊》辨而裁，前人論之詳矣。
惟左氏親與孔子觀書于太史氏，故所得者多史官之簡書。
公、穀不獲親見聖人，又其弟子屢經口授，故所述者不免傳聞之異詞。
是則三傳之中，《左氏》或尤優于《公》、《穀》乎？要之，《左氏》為記載之傳，以史事為主；《公》、《穀》為訓诂之傳，以釋經為主。
此三傳之大較也。
茲錄三傳各四首以相比較。
此四首，一關于《春秋》之始末，一為趙盾不讨賊，許止不嘗藥，皆《春秋》書法中之最足讨論者也。
（經）元年春王正月（隐公元年） （《左傳》）惠公元妃孟子。
孟子卒，繼室以聲子，生隐公。
宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰為魯夫人，故仲子歸于我。
生桓公，而惠公薨。
（亟用轉筆，敏活之至，簡潔之至。
）是以隐公立而奉之。
（此篇為
