第五章 《禮記》（《大學》、《中庸》附）
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出一知字來，才知止下文定、靜、安、慮自相因而至觀五。
而後字即見此節，每句上跟知止來，下趕能得去。
）物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
（道字與起句相應。
○以上總言大學綱領，而示人以先後之序。
）古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知，緻知在格物。
（承上知所先後，而言此八者，大學之條目也。
）物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
（承上文翻過來說，句句扼重，而後字以形出必當先之意。
）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
（于條目中揭出一個總要，正是闡發明德為本的意思。
）其本亂而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
（反結本之當重。
） 《中庸》 《中庸》為《禮記》第三十一篇。
不偏之謂中，不易之謂庸。
中者天下之正道，庸者天下之定理也。
此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子。
其書始言一理，中散為萬事，末複合為一理；放之則彌六合，卷之則退藏于密。
（以上皆程子之言。
）蓋以聖賢純正之學說，發揮哲理之阃奧者也。
茲錄其第十二章讀之，因其論道至精，可包括一切哲學家言也。
《中庸·費隐章》 君子之道費而隐。
（費，用之廣也；隐，體之微也。
隐正所以贊費之妙，下文隻言費而隐在其中。
）夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。
夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。
天地之大也，人猶有所憾。
故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。
（此節形容其費。
其大無外，其小無内，可謂費矣。
然其理之所以然，則隐而莫之見也。
）《詩》雲：“鸢飛戾天，魚躍于淵。
”言其上下察也。
（引《詩》以明化育流行，上下昭著，莫非此理之用。
然其所以然者，則非見聞所及，所謂隐也。
）君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。
（結上文極言其費，前節上下察兼大小言，此節察天地對夫婦說，直指大者言。
）
而後字即見此節，每句上跟知止來，下趕能得去。
）物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
（道字與起句相應。
○以上總言大學綱領，而示人以先後之序。
）古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知，緻知在格物。
（承上知所先後，而言此八者，大學之條目也。
）物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
（承上文翻過來說，句句扼重，而後字以形出必當先之意。
）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
（于條目中揭出一個總要，正是闡發明德為本的意思。
）其本亂而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
（反結本之當重。
） 《中庸》 《中庸》為《禮記》第三十一篇。
不偏之謂中，不易之謂庸。
中者天下之正道，庸者天下之定理也。
此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子。
其書始言一理，中散為萬事，末複合為一理；放之則彌六合，卷之則退藏于密。
（以上皆程子之言。
）蓋以聖賢純正之學說，發揮哲理之阃奧者也。
茲錄其第十二章讀之，因其論道至精，可包括一切哲學家言也。
《中庸·費隐章》 君子之道費而隐。
（費，用之廣也；隐，體之微也。
隐正所以贊費之妙，下文隻言費而隐在其中。
）夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。
夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。
天地之大也，人猶有所憾。
故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。
（此節形容其費。
其大無外，其小無内，可謂費矣。
然其理之所以然，則隐而莫之見也。
）《詩》雲：“鸢飛戾天，魚躍于淵。
”言其上下察也。
（引《詩》以明化育流行，上下昭著，莫非此理之用。
然其所以然者，則非見聞所及，所謂隐也。
）君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。
（結上文極言其費，前節上下察兼大小言，此節察天地對夫婦說，直指大者言。
）
