第五章 《禮記》（《大學》、《中庸》附）
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是故古之王者，建國君民，教學為先。
《兌命》曰：“念終始典于學。
”其此之謂乎！（以上言有國者以教學為先。
）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。
是故學然後知不足，教然後知困。
知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
故曰：“教學相長也。
”《兌命》曰：“學（音效，教也）學半。
”（言教人乃益已之學半。
）其此之謂乎？（以上跟接上段教學為先句，側重教一邊說見教，亦所以為學。
）古之教者，家有塾（古者二十五家為闾，同在一巷，巷首有門，門側有塾，民在家朝夕受教于塾也），黨（五百家）有庠，術（當作州，萬二千五百家為州）有序，國有學。
比年入學，中年考校。
（中年，間一年也。
○此句領下。
）一年視離經辨志（視，即考校之意。
以下幾句都是上半截說學以知言，下半截說所得處以行言，如離經便是學，辨志是所得處。
離經是緻知始事，至于知類通達始為緻知之極功；辨志是力行始事，至于強立不反始為力行之極功），三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。
夫然後足以化民易俗（應首段化民成俗句），近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。
記曰：“蛾子時術之。
”（蛾，蚍蜉也。
蚍蜉之子，微蟲耳。
時術，蚍蜉之所為，其功乃複成大垤。
）其此之謂乎？（以上記古學制。
）大學始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵（讀作小）雅肄三（肄，習也。
習《小雅·鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》三篇），官其始也（以入官之道示之，使知學成後為用于國家也）；入學鼓箧（先擊鼓召之，學者既至，乃發箧出書），孫其業也（孫，恭順也。
有巽以入之意）；夏楚二物，收其威也；未蔔禘（大祭也），不視學，遊其志也；時觀（示也）而弗語，存其心也；幼者聽而弗問，學不躐等也。
此七者，教之大倫也。
記曰：“凡學，官先事，士先志。
”（引此以證上文皆士先志之事也。
）其此之謂乎？（以上言大學始教之用意。
）大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。
（此二句側重居學一邊，領起下不學六句。
）不學操缦（操缦，操弄琴瑟之弦也。
初學者手與弦未相得，故雖
《兌命》曰：“念終始典于學。
”其此之謂乎！（以上言有國者以教學為先。
）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。
是故學然後知不足，教然後知困。
知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
故曰：“教學相長也。
”《兌命》曰：“學（音效，教也）學半。
”（言教人乃益已之學半。
）其此之謂乎？（以上跟接上段教學為先句，側重教一邊說見教，亦所以為學。
）古之教者，家有塾（古者二十五家為闾，同在一巷，巷首有門，門側有塾，民在家朝夕受教于塾也），黨（五百家）有庠，術（當作州，萬二千五百家為州）有序，國有學。
比年入學，中年考校。
（中年，間一年也。
○此句領下。
）一年視離經辨志（視，即考校之意。
以下幾句都是上半截說學以知言，下半截說所得處以行言，如離經便是學，辨志是所得處。
離經是緻知始事，至于知類通達始為緻知之極功；辨志是力行始事，至于強立不反始為力行之極功），三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。
夫然後足以化民易俗（應首段化民成俗句），近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。
記曰：“蛾子時術之。
”（蛾，蚍蜉也。
蚍蜉之子，微蟲耳。
時術，蚍蜉之所為，其功乃複成大垤。
）其此之謂乎？（以上記古學制。
）大學始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵（讀作小）雅肄三（肄，習也。
習《小雅·鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》三篇），官其始也（以入官之道示之，使知學成後為用于國家也）；入學鼓箧（先擊鼓召之，學者既至，乃發箧出書），孫其業也（孫，恭順也。
有巽以入之意）；夏楚二物，收其威也；未蔔禘（大祭也），不視學，遊其志也；時觀（示也）而弗語，存其心也；幼者聽而弗問，學不躐等也。
此七者，教之大倫也。
記曰：“凡學，官先事，士先志。
”（引此以證上文皆士先志之事也。
）其此之謂乎？（以上言大學始教之用意。
）大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。
（此二句側重居學一邊，領起下不學六句。
）不學操缦（操缦，操弄琴瑟之弦也。
初學者手與弦未相得，故雖
