第四章 《詩經》
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稱其官也。
） 文王曰咨，咨女殷商。
天不湎爾以酒，不義從式（用也）。
既愆爾止（容止也），靡明靡晦。
式号式呼，俾晝作夜。
（言天不使女沉湎于酒，女乃不義是從。
既愆爾止，遂無所不至也。
） 文王曰咨，咨女殷商。
如蜩如螗（蜩、螗，皆蟬也），如沸如羹。
小大近喪，人尚乎由行。
（言小者大者幾于喪亡矣。
尚且由此而行，不知變也。
）内奰（怒也）于中國，覃及鬼方（鬼方，遠夷之國。
言自近及遠，無不怨怒也）。
文王曰咨，咨女殷商。
匪上帝不時（不時，猶不辰也），殷不用舊。
雖無老成人，尚有典刑（典刑，舊法也）。
曾是莫聽，大命以傾。
文王曰咨，咨女殷商。
人亦有言，颠沛之揭。
枝葉未有害（音遏），本實先撥。
殷鑒不遠，在夏後之世。
（言厲王之所為，乃自絕其本也。
○殷當以夏為鑒而厲王更當以殷為鑒二語，含意無盡。
） 潘氏時舉曰：“首章前四句，有怨天之辭；後四句乃解前四句，謂天之降命本無不善，惟人不以善道自終，故天命亦不克終耳。
自次章以下，則托文王告纣之辭，皆就人君身上說，使知其非天之過。
如女興是力，女德不明，與天不湎爾以酒，匪上帝不時之類，皆是發首章之意。
” 編者按：前篇借棫樸以起興，一則曰左右趣之，再則曰髦士攸宜，以文王之能作人故也。
此篇托殷商以為諷，一則曰強禦掊克，在位在服，再則曰無背無側，無陪無卿，以厲王之任用小人故也。
二篇事正相反，故一為正《大雅》，一為變《大雅》。
周頌《清廟篇》⑦ 于穆（深也）清廟，肅（敬也）雝（和也）顯相。
（諸侯有光明著見之德者來助祭。
）濟濟多士（與祭執事之人），秉文之德。
對越（于也）在天，駿（大而疾也）奔走在廟。
不顯（豈不光明文王之德）不承（豈不承順文王之志），無射（同，厭也）于人斯。
（此文王之德，人無厭之。
○賦也。
） 潘氏時舉曰：“文王之德不可名言。
凡一時在位之人所以能敬且和與執行文王之德者，即文王盛德之所在也。
必于其不可容言之中，而見其不可掩之實，則詩人之意得矣。
”
） 文王曰咨，咨女殷商。
天不湎爾以酒，不義從式（用也）。
既愆爾止（容止也），靡明靡晦。
式号式呼，俾晝作夜。
（言天不使女沉湎于酒，女乃不義是從。
既愆爾止，遂無所不至也。
） 文王曰咨，咨女殷商。
如蜩如螗（蜩、螗，皆蟬也），如沸如羹。
小大近喪，人尚乎由行。
（言小者大者幾于喪亡矣。
尚且由此而行，不知變也。
）内奰（怒也）于中國，覃及鬼方（鬼方，遠夷之國。
言自近及遠，無不怨怒也）。
文王曰咨，咨女殷商。
匪上帝不時（不時，猶不辰也），殷不用舊。
雖無老成人，尚有典刑（典刑，舊法也）。
曾是莫聽，大命以傾。
文王曰咨，咨女殷商。
人亦有言，颠沛之揭。
枝葉未有害（音遏），本實先撥。
殷鑒不遠，在夏後之世。
（言厲王之所為，乃自絕其本也。
○殷當以夏為鑒而厲王更當以殷為鑒二語，含意無盡。
） 潘氏時舉曰：“首章前四句，有怨天之辭；後四句乃解前四句，謂天之降命本無不善，惟人不以善道自終，故天命亦不克終耳。
自次章以下，則托文王告纣之辭，皆就人君身上說，使知其非天之過。
如女興是力，女德不明，與天不湎爾以酒，匪上帝不時之類，皆是發首章之意。
” 編者按：前篇借棫樸以起興，一則曰左右趣之，再則曰髦士攸宜，以文王之能作人故也。
此篇托殷商以為諷，一則曰強禦掊克，在位在服，再則曰無背無側，無陪無卿，以厲王之任用小人故也。
二篇事正相反，故一為正《大雅》，一為變《大雅》。
周頌《清廟篇》⑦ 于穆（深也）清廟，肅（敬也）雝（和也）顯相。
（諸侯有光明著見之德者來助祭。
）濟濟多士（與祭執事之人），秉文之德。
對越（于也）在天，駿（大而疾也）奔走在廟。
不顯（豈不光明文王之德）不承（豈不承順文王之志），無射（同，厭也）于人斯。
（此文王之德，人無厭之。
○賦也。
） 潘氏時舉曰：“文王之德不可名言。
凡一時在位之人所以能敬且和與執行文王之德者，即文王盛德之所在也。
必于其不可容言之中，而見其不可掩之實，則詩人之意得矣。
”
