第三章 《尚書》
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而以天命人事申戒太甲。
） 商書《鹹有一德篇》 伊尹既複政厥辟，将告歸，乃陳戒于德（此史氏本序），曰：“嗚呼！天難谌（信也），命靡常。
常厥德，保厥位。
厥德靡常，九有（即九州）以亡。
（以天之難信，命之靡常，引出德字來。
以見其他皆不可恃，可恃者惟德耳。
）夏王弗克庸德（緊跟上德字），慢神虐民，皇天弗保（應上天難谌），監于萬方，啟迪有命（應上命靡常），謄求一德（歸重一德），俾作神主。
惟尹躬暨湯，鹹有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正。
（承上文意，引桀之所以亡，湯之所以興證之。
）非天私我有商，惟天佑于一德。
非商求于下民，惟民歸于一德。
（緊承上文反複言之，意尤透刻。
）德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不兇。
惟吉兇不僭（差也）在人，惟天降災祥在德。
（再以吉兇災祥反複言之，總見德之不可不一。
）今嗣王新服厥命，惟新厥德，終始惟一，時乃日新。
（前文就湯之一德申言之，至此始拍入太甲身上。
）任官惟賢材，左右惟其人，臣為上為德，為下為民，其難其慎，惟和惟一。
（此就用人說，蓋既有一德之君，又當有一德之臣也。
）德無常師，主善為師。
善無常主，協于克一（上文言用人，因推言取人為善之要），俾萬姓鹹曰：‘大哉王言。
’又曰：‘一哉王心。
’克綏先王之祿，用底烝民之生。
（此推言一德之效驗。
）嗚呼！七世之廟，可以觀德。
萬夫之長，可以觀政。
（言德政既修，其見于後世，著乎當時，有不可掩者如此。
）後非民罔使，民非後罔事。
無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。
”（此推主善為師之量而極言之，因反言以為警。
其責難于君者，深矣。
） 此篇亦訓體也。
前篇當太甲即位之初，伊尹恐其不能祗厥身，故曆陳三風十愆以為戒。
此則當太甲改過歸亳之後，伊尹将緻政告歸，仍恐其不能始終如一，故複作此篇，歸重一德，以申其反複丁甯之意。
因篇中有“鹹有一德”四字，遂以名篇。
） 商書《鹹有一德篇》 伊尹既複政厥辟，将告歸，乃陳戒于德（此史氏本序），曰：“嗚呼！天難谌（信也），命靡常。
常厥德，保厥位。
厥德靡常，九有（即九州）以亡。
（以天之難信，命之靡常，引出德字來。
以見其他皆不可恃，可恃者惟德耳。
）夏王弗克庸德（緊跟上德字），慢神虐民，皇天弗保（應上天難谌），監于萬方，啟迪有命（應上命靡常），謄求一德（歸重一德），俾作神主。
惟尹躬暨湯，鹹有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正。
（承上文意，引桀之所以亡，湯之所以興證之。
）非天私我有商，惟天佑于一德。
非商求于下民，惟民歸于一德。
（緊承上文反複言之，意尤透刻。
）德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不兇。
惟吉兇不僭（差也）在人，惟天降災祥在德。
（再以吉兇災祥反複言之，總見德之不可不一。
）今嗣王新服厥命，惟新厥德，終始惟一，時乃日新。
（前文就湯之一德申言之，至此始拍入太甲身上。
）任官惟賢材，左右惟其人，臣為上為德，為下為民，其難其慎，惟和惟一。
（此就用人說，蓋既有一德之君，又當有一德之臣也。
）德無常師，主善為師。
善無常主，協于克一（上文言用人，因推言取人為善之要），俾萬姓鹹曰：‘大哉王言。
’又曰：‘一哉王心。
’克綏先王之祿，用底烝民之生。
（此推言一德之效驗。
）嗚呼！七世之廟，可以觀德。
萬夫之長，可以觀政。
（言德政既修，其見于後世，著乎當時，有不可掩者如此。
）後非民罔使，民非後罔事。
無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。
”（此推主善為師之量而極言之，因反言以為警。
其責難于君者，深矣。
） 此篇亦訓體也。
前篇當太甲即位之初，伊尹恐其不能祗厥身，故曆陳三風十愆以為戒。
此則當太甲改過歸亳之後，伊尹将緻政告歸，仍恐其不能始終如一，故複作此篇，歸重一德，以申其反複丁甯之意。
因篇中有“鹹有一德”四字，遂以名篇。
