第三章 《尚書》
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葛武侯《出師表》，敷陳君德，老臣惓惓忠愛之意，溢于言表，其文亦與《伊訓》、《太甲》、《鹹有一德》數篇相仿佛。
武侯雖斷不肯摹仿古人之作，然其設心同，處境同，故其文亦自無不同也。
《出師表》人人能誦之，茲選《伊訓》、《鹹有一德》二篇，以見《書》之一斑，讀者可與《出師表》一比較之焉。
商書《伊訓篇》 惟元祀，十有二月乙醜，伊尹祠于先王，奉嗣王祗見厥祖，侯、甸（侯服、甸服）群後鹹在，百官總已以聽冡宰。
伊尹乃明言烈祖之成德以訓于王（此史臣叙事之始詞也），曰：“嗚呼！古有夏先後，方懋厥德，罔有天災，山川鬼神亦莫不甯，暨鳥獸魚鼈鹹若。
于其子孫弗率，皇天降災，假手于我有命，造攻自鳴條（夏所宅也），朕哉（始也）自亳（亳，湯所宅也。
言造可攻之釁者，由桀積惡于鳴條；而湯德之修，則始于亳都也。
○此援夏事為鑒，即以引起商之伐夏也）。
惟我商王布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷。
（此言湯之得天下，以引起下文嗣德正文。
）今王嗣厥德，罔不在初。
立愛惟親，立敬惟長，始于家邦，終于四海。
（此入太甲之嗣德。
）嗚呼！先王肇修人紀，從谏弗咈，先民時若。
居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及。
以至于有萬邦，茲惟艱哉！（此複言湯之積德之勤，即以見得天下之不易。
）敷求哲人，俾輔于爾後嗣。
（此又引入太甲身上，先言求賢一層。
）制官刑，儆于有位。
曰：敢有恒舞于宮，酣歌于室，時謂巫風。
敢有殉于貨色，恒于遊畋，時謂淫風。
敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。
惟茲三風十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國必亡。
臣下不匡，其刑墨，具訓于蒙士。
（此言先王既求賢以輔後，又恐臣下輔君之心或怠，故制為官刑以儆之，蓋其為後嗣計之深者如此。
）鳴呼！嗣王祗厥身，念哉！聖谟洋洋，嘉言孔彰，惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。
爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗。
”（此總結上文，
武侯雖斷不肯摹仿古人之作，然其設心同，處境同，故其文亦自無不同也。
《出師表》人人能誦之，茲選《伊訓》、《鹹有一德》二篇，以見《書》之一斑，讀者可與《出師表》一比較之焉。
商書《伊訓篇》 惟元祀，十有二月乙醜，伊尹祠于先王，奉嗣王祗見厥祖，侯、甸（侯服、甸服）群後鹹在，百官總已以聽冡宰。
伊尹乃明言烈祖之成德以訓于王（此史臣叙事之始詞也），曰：“嗚呼！古有夏先後，方懋厥德，罔有天災，山川鬼神亦莫不甯，暨鳥獸魚鼈鹹若。
于其子孫弗率，皇天降災，假手于我有命，造攻自鳴條（夏所宅也），朕哉（始也）自亳（亳，湯所宅也。
言造可攻之釁者，由桀積惡于鳴條；而湯德之修，則始于亳都也。
○此援夏事為鑒，即以引起商之伐夏也）。
惟我商王布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷。
（此言湯之得天下，以引起下文嗣德正文。
）今王嗣厥德，罔不在初。
立愛惟親，立敬惟長，始于家邦，終于四海。
（此入太甲之嗣德。
）嗚呼！先王肇修人紀，從谏弗咈，先民時若。
居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及。
以至于有萬邦，茲惟艱哉！（此複言湯之積德之勤，即以見得天下之不易。
）敷求哲人，俾輔于爾後嗣。
（此又引入太甲身上，先言求賢一層。
）制官刑，儆于有位。
曰：敢有恒舞于宮，酣歌于室，時謂巫風。
敢有殉于貨色，恒于遊畋，時謂淫風。
敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。
惟茲三風十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國必亡。
臣下不匡，其刑墨，具訓于蒙士。
（此言先王既求賢以輔後，又恐臣下輔君之心或怠，故制為官刑以儆之，蓋其為後嗣計之深者如此。
）鳴呼！嗣王祗厥身，念哉！聖谟洋洋，嘉言孔彰，惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。
爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗。
”（此總結上文，
