第三章 《尚書》
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《尚書》者，自唐虞以至成周論道經邦之書也。
六經固無不足以經世者，亦無不為載道之書，而要惟《尚書》為最備。
司馬氏光曰：“《尚書》者，二帝三王之嘉言要道，盡在其中；為政之成規，稽古之先務也。
”而董氏鼎（字季亨，元鄱陽人）亦謂帝王修齊治平之規模事業，盡在此書中。
《書》之宏綱實用，蓋可知矣。
《尚書》與《春秋》皆為古史。
惟《春秋》編年通紀，以見事之先後。
《書》則每事别記，以具事之首尾。
意者當時史官，既以編年紀事，至于事之大者，則又采合而别記之。
惟當時編年之史，今已不複見，而惟此《尚書》，猶得于煨燼壞爛之馀，考見古先聖王之事業耳。
（此段多參朱子之說。
）《尚書》今存者凡五十八篇，其為體凡十（從孔穎達之說）：一曰典（如《堯典》、《舜典》）；二曰谟（如《大禹谟》、《臯陶谟》）；三曰貢（如《禹貢》）；四曰歌（如《五子之歌》）；五曰誓（如《甘誓》、《湯誓》、《牧誓》等）；六曰诰（如《仲虺之诰》、《湯诰》等）；七曰訓（如《伊訓》）；八曰命（如《說命》、《微子之命》等）；九曰征（如《胤征》）；十曰範（如《洪範》）。
其他不以典、谟、訓、诰名篇者，亦無不可歸入此數類中。
（大抵屬于诰、訓、命三種中者尤多。
）起《堯典》終《文侯之命》，皆天子之事也。
附以《費誓》、《秦誓》二篇，屬于諸侯之國者，特例也。
論《尚書》之文字者，以揚子雲數語為最傳誦。
揚氏之言曰：“虞夏之書渾渾爾，商書灏灏爾，周書噩噩爾。
”而韓昌黎亦雲：“周诰殷盤，诘屈聱牙。
”蓋大抵言《尚書》之不易治也。
然書中亦不少淺顯易明之文，固當先其易明者讀之耳。
昔王荊公不解《洛诰》，但雲：“其間煞有不可強通處，今姑擇其可曉者釋之。
”朱子亦謂《尚書》中盤庚五诰之類，實是難曉。
又雲：“《尚書》先将文義分曉者讀之。
”此讀書之法也。
後世學《尚書》體者，如韓昌黎《平淮西碑》，李商隐以為點竄《堯典》字是也。
然餘以為諸
六經固無不足以經世者，亦無不為載道之書，而要惟《尚書》為最備。
司馬氏光曰：“《尚書》者，二帝三王之嘉言要道，盡在其中；為政之成規，稽古之先務也。
”而董氏鼎（字季亨，元鄱陽人）亦謂帝王修齊治平之規模事業，盡在此書中。
《書》之宏綱實用，蓋可知矣。
《尚書》與《春秋》皆為古史。
惟《春秋》編年通紀，以見事之先後。
《書》則每事别記，以具事之首尾。
意者當時史官，既以編年紀事，至于事之大者，則又采合而别記之。
惟當時編年之史，今已不複見，而惟此《尚書》，猶得于煨燼壞爛之馀，考見古先聖王之事業耳。
（此段多參朱子之說。
）《尚書》今存者凡五十八篇，其為體凡十（從孔穎達之說）：一曰典（如《堯典》、《舜典》）；二曰谟（如《大禹谟》、《臯陶谟》）；三曰貢（如《禹貢》）；四曰歌（如《五子之歌》）；五曰誓（如《甘誓》、《湯誓》、《牧誓》等）；六曰诰（如《仲虺之诰》、《湯诰》等）；七曰訓（如《伊訓》）；八曰命（如《說命》、《微子之命》等）；九曰征（如《胤征》）；十曰範（如《洪範》）。
其他不以典、谟、訓、诰名篇者，亦無不可歸入此數類中。
（大抵屬于诰、訓、命三種中者尤多。
）起《堯典》終《文侯之命》，皆天子之事也。
附以《費誓》、《秦誓》二篇，屬于諸侯之國者，特例也。
論《尚書》之文字者，以揚子雲數語為最傳誦。
揚氏之言曰：“虞夏之書渾渾爾，商書灏灏爾，周書噩噩爾。
”而韓昌黎亦雲：“周诰殷盤，诘屈聱牙。
”蓋大抵言《尚書》之不易治也。
然書中亦不少淺顯易明之文，固當先其易明者讀之耳。
昔王荊公不解《洛诰》，但雲：“其間煞有不可強通處，今姑擇其可曉者釋之。
”朱子亦謂《尚書》中盤庚五诰之類，實是難曉。
又雲：“《尚書》先将文義分曉者讀之。
”此讀書之法也。
後世學《尚書》體者，如韓昌黎《平淮西碑》，李商隐以為點竄《堯典》字是也。
然餘以為諸
