第一章 總 論

志》明言諸子為六經之支與流裔，其分叙諸家，如道家則合于堯之克讓易之謙謙，法家本于易之明罰饬法，名家出于孔子之正名，以及其他諸家亦無一不為六藝之遺者，是則言經而子亦無所不赅矣。

    至于集部之始，乃下在魏晉以後，劉彥和（名勰，南北朝梁人，著有《文心雕龍》）謂文章皆根本六經，經之足以包孕集部也，尤無待言。

    是則六經之為衆說郛（見揚子雲《法言》）可知，而學者之從事四部，莫先于經也，亦可知矣。

     古以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》為六經，後《樂經》亡，僅存《樂記》一篇并入《禮經》中，逐有五經之名。

    唐時取三禮（《周禮》、《儀禮》、《戴禮》）、三傳（《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》）分而習之，于是以九經列之學官，後複加入《孝經》、《論語》、《爾雅》三書；至宋程朱諸儒出，又進《孟子》以配《論語》，而十三經之名始立。

    顧普通所習者，不外五經（《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》）、四書（抽《禮記》中之《大學》、《中庸》，使與《論》、《孟》相配，謂之《四子書》，亦始自宋儒），九種而已。

    茲故遵之。

    蓋此九種中能得其要，已用之而有馀矣，固無事多求也。

    名為七經者，以《大學》、《中庸》本在《禮記》中也。