序

今歲夏，吾校校長顧述之先生以畢業同學，殷殷有志于文學之切磋，特開暑期國文研究會，屬餘與錢先生子潛、薛先生公俠相間講貫。二先生所授，屬于文者居多；而餘獨偏于經，經所重在道不在文，陳編自守，得毋有所迂遠不切者乎？曰是不然，蓋就道而論，道固莫備于經；而就文論之，文亦甯能外乎六經。劉彥和《文心雕龍·宗經篇》雲：“論說解序，則《易》統其首；诏策章奏，則《書》發其源；賦頌歌贊，則《詩》立其本；銘诔箴祝，則《禮》總其端；紀傳移檄，則《春秋》為其根。因謂文章皆根本六經。”此蓋非劉氏一人之私言也。吾觀後世文章大家，如韓、柳諸子，亦何一不取法于經者。韓之言曰：“非三代兩漢之書不敢觀。”又曰：“《易》奇而法，《詩》正而葩，《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇。”柳子厚亦雲：“本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動。”然則欲為文者，當先治經以厚其根柢，自無待言矣。惟是經非他籍比。他籍之要者莫如史，然亦淺明易讀，不待師授，而開卷了然。惟經籍獨不然。其旨遠，其文奧，學者初入其中，茫然不易得其要領。古者必有傳經之師，微言大義悉經口授，今經師固難其人矣！然研索之始，讵可不開其塗徑，爰将各經編為綱要，指示大略，一鱗一瓜，固不足以見經之全體，蓋此僅為學者辟一從入之門耳。若夫原始要終，尋其枝葉，究其所窮，固非此短短數章中所能盡其什一。優而遊之，餍而饫之，由文之研索，更進而為道之研索，是在學者之自求之而自得之矣。戊午大暑吳江沈昌直序于江蘇第三師範學校。