謀 篇
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知長短；物皆然，心為甚。
王請度之！（再頓一筆，雖似寬閑，實為應上起下之筆。
）抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然後快于心與？”（痛入反逼，緊醒之至。
）王曰：“否。
吾何快于是，将以求吾所大欲也。
”（逼到齊王說出大欲來，而真面漸露。
）曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。
曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否。
吾不為是也。
”（為大欲虛作波折，即複勒住。
甚妙！）曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中國而撫四夷也。
以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。
”王曰：“若是其甚與？”曰：“殆有甚焉。
緣木求魚，雖不得魚，無後災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。
”（解明大欲，忽複緊轉二筆。
）曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。
”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵衆，弱固不可以敵強。
海内之地，方千裡者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣。
（作喻文勢，又閑又快，末句方複到題。
）今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之塗，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王；其若是，孰能禦之！”（此段正文遙接老幼數語，下伏制民恒産，并映上禦字。
）王曰：“吾惛，不能進于是矣。
願夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之。
”（又轉開下四節。
）曰：“無恒産而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒産，因無恒心。
苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。
及陷于罪，然後從而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可為也？（恒産一層，留住不說，辨此方見章法之妙。
）是故明君制民之産，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。
（雖說恒産，從明君陪寫。
）今也制民之産，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。
此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！（痛陳今時積弊，全為落下作勢。
）王欲行之，則盍反其本矣。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝弟之義，頒白者不負戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
”（方從本意接下，結處辄應王字，何等完密！） 有為神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠方之人，聞君行仁政，願受一廛而為氓。
”文公與之處。
其徒數十人，皆衣褐，捆屦織席以為食。
（先叙許行至滕。
）陳良之徒陳相，與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓。
”（後叙陳相至滕。
）陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。
陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君則誠賢君也。
雖然，未聞道也。
賢者與民并耕而食，饔飧而治。
今也滕有倉廪府庫，則是厲民而以自養也。
惡得賢？”（并耕之說偏出諸陳相之口，暗伏下文。
）孟子曰：“許子必種粟而後食乎？”曰：“然。
”“許子必織布而後衣乎？”曰：“否，許子衣褐。
”“許子冠乎？”曰：“冠。
”曰：“奚冠？”曰：“冠素。
”曰：“自織之與？”曰：“否，以粟易之。
”曰：“許子奚為不自織？”曰：“害于耕。
”曰：“許子以釜甑爨，以鐵耕乎？”曰：“然。
”“自為之與？”曰：“否，以粟易之。
”（就人生不可少者拉雜問來，忙裡偷閑以養局勢。
）以粟易械器者，不為
王請度之！（再頓一筆，雖似寬閑，實為應上起下之筆。
）抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然後快于心與？”（痛入反逼，緊醒之至。
）王曰：“否。
吾何快于是，将以求吾所大欲也。
”（逼到齊王說出大欲來，而真面漸露。
）曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。
曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否。
吾不為是也。
”（為大欲虛作波折，即複勒住。
甚妙！）曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中國而撫四夷也。
以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。
”王曰：“若是其甚與？”曰：“殆有甚焉。
緣木求魚，雖不得魚，無後災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。
”（解明大欲，忽複緊轉二筆。
）曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。
”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵衆，弱固不可以敵強。
海内之地，方千裡者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣。
（作喻文勢，又閑又快，末句方複到題。
）今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之塗，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王；其若是，孰能禦之！”（此段正文遙接老幼數語，下伏制民恒産，并映上禦字。
）王曰：“吾惛，不能進于是矣。
願夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之。
”（又轉開下四節。
）曰：“無恒産而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒産，因無恒心。
苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。
及陷于罪，然後從而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可為也？（恒産一層，留住不說，辨此方見章法之妙。
）是故明君制民之産，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。
（雖說恒産，從明君陪寫。
）今也制民之産，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。
此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！（痛陳今時積弊，全為落下作勢。
）王欲行之，則盍反其本矣。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝弟之義，頒白者不負戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
”（方從本意接下，結處辄應王字，何等完密！） 有為神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠方之人，聞君行仁政，願受一廛而為氓。
”文公與之處。
其徒數十人，皆衣褐，捆屦織席以為食。
（先叙許行至滕。
）陳良之徒陳相，與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓。
”（後叙陳相至滕。
）陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。
陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君則誠賢君也。
雖然，未聞道也。
賢者與民并耕而食，饔飧而治。
今也滕有倉廪府庫，則是厲民而以自養也。
惡得賢？”（并耕之說偏出諸陳相之口，暗伏下文。
）孟子曰：“許子必種粟而後食乎？”曰：“然。
”“許子必織布而後衣乎？”曰：“否，許子衣褐。
”“許子冠乎？”曰：“冠。
”曰：“奚冠？”曰：“冠素。
”曰：“自織之與？”曰：“否，以粟易之。
”曰：“許子奚為不自織？”曰：“害于耕。
”曰：“許子以釜甑爨，以鐵耕乎？”曰：“然。
”“自為之與？”曰：“否，以粟易之。
”（就人生不可少者拉雜問來，忙裡偷閑以養局勢。
）以粟易械器者，不為
