謀 篇
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謂之自棄也。
仁，人之安宅也；義，人之正路也。
曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！（第四篇上第十章） 有以前文置後而為補叙者： 沈同以其私問曰：“燕可伐與？”孟子曰：“可。
子哙不得與人燕，子之不得受燕于子哙。
有仕于此，而子悅之，不告于王，而私與之吾子之祿爵。
夫士也，亦無王命，而私受之于子，則可乎？何以異于是？”齊人伐燕，或問曰：“勸齊伐燕，有諸？”曰：“未也。
沈同問：‘燕可伐與？’吾應之曰：‘可。
’彼然而伐之也。
彼如曰：‘孰可以伐之？’則将應之曰：‘為天吏則可以伐之。
’今有殺人者，或問之曰：‘人可殺與？’則将應之曰：‘可。
’彼如曰：‘孰可以殺之？’則将應之曰：‘為士師，則可以殺之。
’今以燕伐燕，何為勸之哉！”（第二篇下第八章） 篇法之大要，略具于是。
茲更舉二篇于下，略注篇法，以示其極。
齊宣王問曰：“齊桓晉文之事，可得聞乎？”（隐含大欲。
）孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳也。
臣未之聞也。
無以，則王乎？”（提清主旨。
）曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能禦也。
”（總冒通章。
）曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。
王見之，曰：“牛何之？”對曰：“将以釁鐘。
”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
”對曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之。
”’不識有諸？”（借他事引入并伏愛牛愛财。
）曰：“有之。
”曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。
”（是為下四節總綱。
）王曰：“然，誠有百姓者。
齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。
”（此節以寬頓作波折。
）曰：“王無異于百姓之以王為愛也。
以小易大，彼惡知之？王若隐其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其财而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
”（此節反頓，務引滿以盡其勢。
）曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。
君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。
是以君子遠庖廚也。
”（前節不轉而此節陡轉，是謂擒縱有力，頂上“臣知”句。
）王說，曰：“《詩》雲：‘他人有心，予忖度之。
’夫子之謂也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？”（至此方落到題旨，并伏下不為非不能意。
）曰：“有複于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。
’則王許之乎？”曰：“否。
”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。
故王之不王，不為也，非不能也。
”（忽然離開，離而複合，警策絕倫。
）曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾泰山以超北海，語人曰：‘我不能。
’是誠不能也。
為長者折枝，語人曰：‘我不能。
’是不為也，非不能也。
故王之不王，非挾泰山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。
（忽複離開，可悟無中生有之法。
）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌。
《詩》曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦。
’言舉斯心加諸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。
今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？（至此方入正文，然着墨不多，複跌一筆，緊逼王之大欲。
）權，然後知輕重；度，然後
仁，人之安宅也；義，人之正路也。
曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！（第四篇上第十章） 有以前文置後而為補叙者： 沈同以其私問曰：“燕可伐與？”孟子曰：“可。
子哙不得與人燕，子之不得受燕于子哙。
有仕于此，而子悅之，不告于王，而私與之吾子之祿爵。
夫士也，亦無王命，而私受之于子，則可乎？何以異于是？”齊人伐燕，或問曰：“勸齊伐燕，有諸？”曰：“未也。
沈同問：‘燕可伐與？’吾應之曰：‘可。
’彼然而伐之也。
彼如曰：‘孰可以伐之？’則将應之曰：‘為天吏則可以伐之。
’今有殺人者，或問之曰：‘人可殺與？’則将應之曰：‘可。
’彼如曰：‘孰可以殺之？’則将應之曰：‘為士師，則可以殺之。
’今以燕伐燕，何為勸之哉！”（第二篇下第八章） 篇法之大要，略具于是。
茲更舉二篇于下，略注篇法，以示其極。
齊宣王問曰：“齊桓晉文之事，可得聞乎？”（隐含大欲。
）孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳也。
臣未之聞也。
無以，則王乎？”（提清主旨。
）曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能禦也。
”（總冒通章。
）曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。
王見之，曰：“牛何之？”對曰：“将以釁鐘。
”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
”對曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之。
”’不識有諸？”（借他事引入并伏愛牛愛财。
）曰：“有之。
”曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。
”（是為下四節總綱。
）王曰：“然，誠有百姓者。
齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。
”（此節以寬頓作波折。
）曰：“王無異于百姓之以王為愛也。
以小易大，彼惡知之？王若隐其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其财而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
”（此節反頓，務引滿以盡其勢。
）曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。
君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。
是以君子遠庖廚也。
”（前節不轉而此節陡轉，是謂擒縱有力，頂上“臣知”句。
）王說，曰：“《詩》雲：‘他人有心，予忖度之。
’夫子之謂也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？”（至此方落到題旨，并伏下不為非不能意。
）曰：“有複于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。
’則王許之乎？”曰：“否。
”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。
故王之不王，不為也，非不能也。
”（忽然離開，離而複合，警策絕倫。
）曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾泰山以超北海，語人曰：‘我不能。
’是誠不能也。
為長者折枝，語人曰：‘我不能。
’是不為也，非不能也。
故王之不王，非挾泰山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。
（忽複離開，可悟無中生有之法。
）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌。
《詩》曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦。
’言舉斯心加諸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。
今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？（至此方入正文，然着墨不多，複跌一筆，緊逼王之大欲。
）權，然後知輕重；度，然後
