立 意
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孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
故觀于海者難為水，遊于聖人之門者難為言。
觀水有術，必觀其瀾；日月有明，容光必照焉。
流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。
（第七篇上第二十四章） 有喻意簡明者： 得志行乎中國，若合符節。
（第四篇下第一章） 其冠不正，望望然去之，若将浼焉。
（第二篇上第九章） 仁人心也，義人路也。
（第六篇上第十一章） 有以喻意引起正意者： 為巨室，則必使工師求大木。
工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。
匠人斲而小之，則王怒，以為不勝其任矣。
夫人幼而學之，壯而欲行之，王曰：“姑舍女所學而從我，則何如？”今有璞玉于此，雖萬镒，必使玉人雕琢之。
至于治國家，則曰“姑舍女所學而從我”，則何以異于教玉人雕琢玉哉！（第一篇下第九章） 以相類之意而分數層，有自賓而主者： “王之臣，有托其妻子于其友，而之楚遊者。
比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。
”曰：“士師不能治士，則如之何？”王曰：“已之。
”曰：“四境之内不治，則如之何？”王顧左右而言他。
（第一篇下第六章） 有自下而上者： 孟獻子百乘之家也，有友五人焉。
樂正裘、牧仲，其三人則予忘之矣。
獻子之與此五人者，友也，無獻子之家者也。
此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。
非惟百乘之家為然也，雖小國之君亦有之。
費惠公曰：“吾于子思，則師之矣。
吾于顔般，則友之矣。
王順、長息，則事我者也。
”非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。
晉平公之于亥唐也，入雲則入，坐雲則坐，食雲則食，雖疏食菜羹未嘗不飽，蓋不敢不飽也。
然終于此而已矣，弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也。
士之尊賢者也，非王公之尊賢也。
舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦飨舜，疊為賓主，是天子而友匹夫也。
（第五篇下第三章） 此立意之大概也。
引而申之，觸類而通之，是在好學深思者。
然意之為境，辟則廣，否則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不雕琢則不成瑰寶，故文可不常作，而意不可不常立。
故觀于海者難為水，遊于聖人之門者難為言。
觀水有術，必觀其瀾；日月有明，容光必照焉。
流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。
（第七篇上第二十四章） 有喻意簡明者： 得志行乎中國，若合符節。
（第四篇下第一章） 其冠不正，望望然去之，若将浼焉。
（第二篇上第九章） 仁人心也，義人路也。
（第六篇上第十一章） 有以喻意引起正意者： 為巨室，則必使工師求大木。
工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。
匠人斲而小之，則王怒，以為不勝其任矣。
夫人幼而學之，壯而欲行之，王曰：“姑舍女所學而從我，則何如？”今有璞玉于此，雖萬镒，必使玉人雕琢之。
至于治國家，則曰“姑舍女所學而從我”，則何以異于教玉人雕琢玉哉！（第一篇下第九章） 以相類之意而分數層，有自賓而主者： “王之臣，有托其妻子于其友，而之楚遊者。
比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。
”曰：“士師不能治士，則如之何？”王曰：“已之。
”曰：“四境之内不治，則如之何？”王顧左右而言他。
（第一篇下第六章） 有自下而上者： 孟獻子百乘之家也，有友五人焉。
樂正裘、牧仲，其三人則予忘之矣。
獻子之與此五人者，友也，無獻子之家者也。
此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。
非惟百乘之家為然也，雖小國之君亦有之。
費惠公曰：“吾于子思，則師之矣。
吾于顔般，則友之矣。
王順、長息，則事我者也。
”非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。
晉平公之于亥唐也，入雲則入，坐雲則坐，食雲則食，雖疏食菜羹未嘗不飽，蓋不敢不飽也。
然終于此而已矣，弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也。
士之尊賢者也，非王公之尊賢也。
舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦飨舜，疊為賓主，是天子而友匹夫也。
（第五篇下第三章） 此立意之大概也。
引而申之，觸類而通之，是在好學深思者。
然意之為境，辟則廣，否則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不雕琢則不成瑰寶，故文可不常作，而意不可不常立。
