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有能動者也。
（第四篇上十六章） 賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也。
（第一篇上二章） 不失其身而能事其親者，吾聞之矣。
失其身而能事其親者，吾未之聞也。
（第四篇上十九章） 原泉混混，不舍晝夜。
盈科而後進，放乎四海。
有本者如是，是之取爾。
苟為無本七八月之間雨集，溝浍皆盈，其涸也可立而待也。
（第四篇下十八章） 反正并見，雖非文之至者，而義則益顯，進之則前後面之意義可得，如《孟子》見雪宮章，正意在樂民之樂數句，而前則曰： 不得而非其上者非也，為民上而不與民同樂者亦非也。
此在同樂意之前也。
而下則引晏子說景公事，頗得憂樂同民大意，以為題後之證。
有題前而正意乃不突，有題後而正意乃不竭。
又如齊人伐燕取之章，正齊王商所以待諸侯而止天下之兵也。
其正文僅反其旄倪、止其重器、謀于燕衆、置君而後去之數語，若徑說入，苦無來曆，故于正意之前，先說殺其父兄、系累其子弟、毀其宗廟、遷其重器、倍地而不行仁政、以動天下之兵數語，以為反旄倪之由來。
而複于其前引一誅君吊民之成湯，以見殺父兄之不當，反旄倪之不可緩。
通篇文字，題前居多，故題前立意，文便纡緩不迫。
又如天下大悅而将歸已章，文至不順乎親不可以為子已盡矣，忽又發出舜盡事親之道一段題後文字，于以見舜之得親順親，不特盡為子之道，所以化天下而定父子者，亦在于此。
使前段文字，意義堅渾，故題後立意，文即寬綽有馀。
此題前題後為不可少者。
又有題之對面，亦意思之最明顯者。
如： 彼奪其民時，使不得耕耨，以養其父母。
父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之。
夫誰與王敵？（第一篇上第五章） 今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙而相告曰：“吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也！父子不相見，兄弟妻子離散。
”（第一篇下第一章） 立意之最妙者，無過于旁面。
意之出人意表，來去無端倪者，皆旁面也。
正反前後及對面，皆可按乎題境而得，若旁面則千門萬戶，無方體之可言，非心思極靈活者，不易探得。
然古人文字之妙，端在于此。
孟子
（第四篇上十六章） 賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也。
（第一篇上二章） 不失其身而能事其親者，吾聞之矣。
失其身而能事其親者，吾未之聞也。
（第四篇上十九章） 原泉混混，不舍晝夜。
盈科而後進，放乎四海。
有本者如是，是之取爾。
苟為無本七八月之間雨集，溝浍皆盈，其涸也可立而待也。
（第四篇下十八章） 反正并見，雖非文之至者，而義則益顯，進之則前後面之意義可得，如《孟子》見雪宮章，正意在樂民之樂數句，而前則曰： 不得而非其上者非也，為民上而不與民同樂者亦非也。
此在同樂意之前也。
而下則引晏子說景公事，頗得憂樂同民大意，以為題後之證。
有題前而正意乃不突，有題後而正意乃不竭。
又如齊人伐燕取之章，正齊王商所以待諸侯而止天下之兵也。
其正文僅反其旄倪、止其重器、謀于燕衆、置君而後去之數語，若徑說入，苦無來曆，故于正意之前，先說殺其父兄、系累其子弟、毀其宗廟、遷其重器、倍地而不行仁政、以動天下之兵數語，以為反旄倪之由來。
而複于其前引一誅君吊民之成湯，以見殺父兄之不當，反旄倪之不可緩。
通篇文字，題前居多，故題前立意，文便纡緩不迫。
又如天下大悅而将歸已章，文至不順乎親不可以為子已盡矣，忽又發出舜盡事親之道一段題後文字，于以見舜之得親順親，不特盡為子之道，所以化天下而定父子者，亦在于此。
使前段文字，意義堅渾，故題後立意，文即寬綽有馀。
此題前題後為不可少者。
又有題之對面，亦意思之最明顯者。
如： 彼奪其民時，使不得耕耨，以養其父母。
父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之。
夫誰與王敵？（第一篇上第五章） 今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙而相告曰：“吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也！父子不相見，兄弟妻子離散。
”（第一篇下第一章） 立意之最妙者，無過于旁面。
意之出人意表，來去無端倪者，皆旁面也。
正反前後及對面，皆可按乎題境而得，若旁面則千門萬戶，無方體之可言，非心思極靈活者，不易探得。
然古人文字之妙，端在于此。
孟子
