立 意
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意者，文之幹也。
故必先有意而後有文，意之高下，文之工拙系焉。
苟一題到手，茫無意緻，何能成文？人盡知之，于不能成之境，欲強為成之，則非敷衍，即剿襲耳。
雖洋洋數千百言，實無一字一句出之意中，不啻癡人說夢，喋喋焉騰于口，而無一由中之言。
人誰樂聞而信之哉！是故作文之法，立意為先。
欲立意，先審題。
一題到手，務須反複涵泳，将題境意境融化為一，乃得以題中因說事項，逐一開寫，必使題無剩義而後已。
複次其先後所宜，而逐層布置，或以意化之，或以情申之，或以實事紀之，或以古事彰之，或以景物叙之，或融合為一片，而一氣道盡。
或揭其要義為主，而馀事附見；或題義甚繁，而蹙之使簡；或題境過窄，而衍之使寬，而後所成之文，無一意不從題境中生出，斯無一語不從意境中說來。
所謂不能移置他題，又不能移置他人，此文之最要者也。
欲意境之高，必先積理富；欲積理之富，必先讀書多。
讀書既多，則見解自超。
昌黎所謂“沉浸醲郁，含英咀華，根之茂者其實遂，膏之渥者其光晔”。
柳州所謂“本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動；參之《穀梁》以厲其氣，參之《孟》、《荀》以暢其支，參之《莊》、《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以緻其幽，參之太史以著其深”。
近世曾文正亦曰：“長于《易》者，其言精深而奧潔；長于《詩》者，其言溫雅而飄蕩；長于《書》者，其言重碩而通達；長于《禮》者，其言嚴慎而暇愉；長于《春秋》者，其言渾樸而簡峻；長于《史》者，其言恢奇而溥博；長于子者，其言縱厲而峭實。
可知古人之文之不可及者，正其澤古之功深也。
猶之布種于土，不經雨之潤而日之暄者，吾未見其能有生長者也。
枵腹而談文字，其能有濟者鮮矣。
” 心思愈用則愈靈，愈濬則愈深。
讀書以濬之，作文以用之。
少年握管構思，疾首蹙，苦無意緻者，正坐其心不用思不濬耳。
惟立意之程，亦有一定，最初為題之正面反面，如： 思則得之，不思則不得也。
（第六篇上十五章） 至誠而不動者，未之有也。
不誠，未
故必先有意而後有文，意之高下，文之工拙系焉。
苟一題到手，茫無意緻，何能成文？人盡知之，于不能成之境，欲強為成之，則非敷衍，即剿襲耳。
雖洋洋數千百言，實無一字一句出之意中，不啻癡人說夢，喋喋焉騰于口，而無一由中之言。
人誰樂聞而信之哉！是故作文之法，立意為先。
欲立意，先審題。
一題到手，務須反複涵泳，将題境意境融化為一，乃得以題中因說事項，逐一開寫，必使題無剩義而後已。
複次其先後所宜，而逐層布置，或以意化之，或以情申之，或以實事紀之，或以古事彰之，或以景物叙之，或融合為一片，而一氣道盡。
或揭其要義為主，而馀事附見；或題義甚繁，而蹙之使簡；或題境過窄，而衍之使寬，而後所成之文，無一意不從題境中生出，斯無一語不從意境中說來。
所謂不能移置他題，又不能移置他人，此文之最要者也。
欲意境之高，必先積理富；欲積理之富，必先讀書多。
讀書既多，則見解自超。
昌黎所謂“沉浸醲郁，含英咀華，根之茂者其實遂，膏之渥者其光晔”。
柳州所謂“本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動；參之《穀梁》以厲其氣，參之《孟》、《荀》以暢其支，參之《莊》、《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以緻其幽，參之太史以著其深”。
近世曾文正亦曰：“長于《易》者，其言精深而奧潔；長于《詩》者，其言溫雅而飄蕩；長于《書》者，其言重碩而通達；長于《禮》者，其言嚴慎而暇愉；長于《春秋》者，其言渾樸而簡峻；長于《史》者，其言恢奇而溥博；長于子者，其言縱厲而峭實。
可知古人之文之不可及者，正其澤古之功深也。
猶之布種于土，不經雨之潤而日之暄者，吾未見其能有生長者也。
枵腹而談文字，其能有濟者鮮矣。
” 心思愈用則愈靈，愈濬則愈深。
讀書以濬之，作文以用之。
少年握管構思，疾首蹙，苦無意緻者，正坐其心不用思不濬耳。
惟立意之程，亦有一定，最初為題之正面反面，如： 思則得之，不思則不得也。
（第六篇上十五章） 至誠而不動者，未之有也。
不誠，未
