第二章 國文與外國文
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第一節 匡 謬
國文，非外國文也。
近百年來，國勢不振，而歐化遂以風靡，至治國文者亦喜仿歐人葛郎瑪，輯文典，以治外國文之法治之。
及其扞格不相入，乃益輕其家丘，以為國文不如外國文。
吾聞俄之亡波蘭也，立法令波蘭人習俄國語言文字；英之于印度也亦然。
乃今吾國俨未亡也，而為國人者，若不外國化其國文不快。
悠悠蒼天，此何心哉！然号稱識微通變之君子，惄焉憂之，著為論說，揚榷國文與外國文之異同，而衡是非得失所在者，其人頗亦不尠。
餘今條貫其說以為我同人告，必先知國文不同于外國文，不可以治外國文之法治，而後可與言治國文之法。
第二節 文 字 劉勰《文心雕龍》論章句，曰：“人之立言，因字生句，積句成章，積章成篇。
篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。
振本而末從，知一而萬畢。
”是故揚榷國文與外國文之不同，亦不可不自文字始也。
世之論者，辄謂文字之用，首在宣鬯意旨，必也有以簡馭繁之功，而能收普及群衆之效。
故未開化國民之文字，必拘泥于形象，蓋猶未脫上古榛狉之風。
至若已開化之國民，不過藉文字為符号，不必尋其迹象以求，故能以簡單之符号而盡天下之名物。
乃今中國文字為象形文字，記憶殊難，不及歐美标音文字之便于誦習，且言文不能一緻，故通文義尤難。
國民識字之少，其原因實由于此。
此說倡于歐美人之學習中國文字者，國民之歐美化者附和之，乃有主張用切音文字以期言文一緻者。
竊嘗聞而心非之。
蓋國民識字之少，由于教育之不普及，不能歸咎于文字。
否則吾國中若滿洲文，若蒙文，若藏文，皆标音文字，顧何以滿洲人之識滿文者轉不若識漢文（對滿文言之）者之衆，而蒙藏民之識蒙藏文與不識者之比，亦不能多于行省漢人之識漢文者也。
至言文不能一緻，雖不便于通俗，然因文字與語言離異之故，其文字不至随語言而改變，于學術上及社會上之便利殊多。
歐洲地方不過三百八十萬哩，人口三萬六千萬，而英、俄、德、法标音文字之國，國不同文，則以方音各各不同也。
若以我國地方四百二十七萬哩，有四萬萬之人民，亦用标音文字，使言文一緻，則一國之中将有數百種文字出現。
今全國之内，方音雖異，而文字可通，即日本、朝鮮、安南諸國，亦得通行同一之文字，使東亞各國性情風俗，不至絕然懸異者，未始非同文之效。
如言語必欲與文字一緻，亦必不可改變文字以就語言，緻文字日即于紛歧。
隻有改變言語以就文字，使言語漸歸于統一耳。
舍曰能之，則是我中國四萬萬人同文字，而語言亦趨于同，以視人民不過三萬六千萬，地方三百八十萬哩之歐洲，而有英、俄、德、法數十國文字，果孰為普及于群衆乎？其便利一也。
歐美文皆切音制字，故因古今音訛而字形屢變，後人遂不可讀，例如Angland為Anglaland之訛，而Angland又訛為England。
安知England之不更訛為Ingland乎？音之傳訛，如水之就下，不可究诘也。
于是研究古代希臘拉丁之文字，為一種專門之學術，蓋标音之文字，不能不随語言而變；而語言之傳述，不能不因時代而殊。
若以我數千年文明古國亦用标音文字，則不但周秦諸子之文，将如希臘拉丁之無從索解，即漢唐宋明之文，亦且無從卒讀矣。
四千年之中，至少有三四種專門之文學，承學之士，雖白首而不能盡通。
今則曆朝著述，藏之名山，傳之後世，滄桑屢易，而文字則亘古可讀，正以其音訛，而形不變也。
其便利二也。
我國文字之便利，歐美文字之不便利，更有大于此者。
英文非解英語不能讀，德文非解德語不能讀，法文亦然，俄文亦然，凡屬歐美文無不然。
何也？以其标音也。
若我國文字，則僅認其字形，雖以英人之音讀之，或以德人之音讀之，或以法人俄人之音讀之，均無不可。
今日本人即以日本音讀之，如松讀マツ，杉讀スギ，花讀スギ，草讀ケサ，是也。
他如滿洲、朝鮮等處，言語本異，而以書翰通意思無所不便，即我國南北諸省人發音不同，各操鄉談，如聾啞之對話，而文字則毫無差異。
日本人山木憲以為中國文字，今既統一語言紛雜之四萬萬東亞大陸人民而為同文之國，異日必進而為世界通用之文字。
依日本人讀法，英人可讀日曰Sun，讀月曰Moon，讀花曰Flower，讀草曰Grass，作為文章，即為世界通用之文，雖不解英語者亦得讀之。
不論日本人、法人、德人、俄人，凡能認其字形者，皆可讀以本國之音而明其意，進交通之便，助文明之運，其利益莫大焉。
今歐美不幸而未知其便利，一
近百年來，國勢不振，而歐化遂以風靡，至治國文者亦喜仿歐人葛郎瑪，輯文典，以治外國文之法治之。
及其扞格不相入，乃益輕其家丘，以為國文不如外國文。
吾聞俄之亡波蘭也，立法令波蘭人習俄國語言文字；英之于印度也亦然。
乃今吾國俨未亡也，而為國人者，若不外國化其國文不快。
悠悠蒼天，此何心哉！然号稱識微通變之君子，惄焉憂之，著為論說，揚榷國文與外國文之異同，而衡是非得失所在者，其人頗亦不尠。
餘今條貫其說以為我同人告，必先知國文不同于外國文，不可以治外國文之法治，而後可與言治國文之法。
第二節 文 字 劉勰《文心雕龍》論章句，曰：“人之立言，因字生句，積句成章，積章成篇。
篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。
振本而末從，知一而萬畢。
”是故揚榷國文與外國文之不同，亦不可不自文字始也。
世之論者，辄謂文字之用，首在宣鬯意旨，必也有以簡馭繁之功，而能收普及群衆之效。
故未開化國民之文字，必拘泥于形象，蓋猶未脫上古榛狉之風。
至若已開化之國民，不過藉文字為符号，不必尋其迹象以求，故能以簡單之符号而盡天下之名物。
乃今中國文字為象形文字，記憶殊難，不及歐美标音文字之便于誦習，且言文不能一緻，故通文義尤難。
國民識字之少，其原因實由于此。
此說倡于歐美人之學習中國文字者，國民之歐美化者附和之，乃有主張用切音文字以期言文一緻者。
竊嘗聞而心非之。
蓋國民識字之少，由于教育之不普及，不能歸咎于文字。
否則吾國中若滿洲文，若蒙文，若藏文，皆标音文字，顧何以滿洲人之識滿文者轉不若識漢文（對滿文言之）者之衆，而蒙藏民之識蒙藏文與不識者之比，亦不能多于行省漢人之識漢文者也。
至言文不能一緻，雖不便于通俗，然因文字與語言離異之故，其文字不至随語言而改變，于學術上及社會上之便利殊多。
歐洲地方不過三百八十萬哩，人口三萬六千萬，而英、俄、德、法标音文字之國，國不同文，則以方音各各不同也。
若以我國地方四百二十七萬哩，有四萬萬之人民，亦用标音文字，使言文一緻，則一國之中将有數百種文字出現。
今全國之内，方音雖異，而文字可通，即日本、朝鮮、安南諸國，亦得通行同一之文字，使東亞各國性情風俗，不至絕然懸異者，未始非同文之效。
如言語必欲與文字一緻，亦必不可改變文字以就語言，緻文字日即于紛歧。
隻有改變言語以就文字，使言語漸歸于統一耳。
舍曰能之，則是我中國四萬萬人同文字，而語言亦趨于同，以視人民不過三萬六千萬，地方三百八十萬哩之歐洲，而有英、俄、德、法數十國文字，果孰為普及于群衆乎？其便利一也。
歐美文皆切音制字，故因古今音訛而字形屢變，後人遂不可讀，例如Angland為Anglaland之訛，而Angland又訛為England。
安知England之不更訛為Ingland乎？音之傳訛，如水之就下，不可究诘也。
于是研究古代希臘拉丁之文字，為一種專門之學術，蓋标音之文字，不能不随語言而變；而語言之傳述，不能不因時代而殊。
若以我數千年文明古國亦用标音文字，則不但周秦諸子之文，将如希臘拉丁之無從索解，即漢唐宋明之文，亦且無從卒讀矣。
四千年之中，至少有三四種專門之文學，承學之士，雖白首而不能盡通。
今則曆朝著述，藏之名山，傳之後世，滄桑屢易，而文字則亘古可讀，正以其音訛，而形不變也。
其便利二也。
我國文字之便利，歐美文字之不便利，更有大于此者。
英文非解英語不能讀，德文非解德語不能讀，法文亦然，俄文亦然，凡屬歐美文無不然。
何也？以其标音也。
若我國文字，則僅認其字形，雖以英人之音讀之，或以德人之音讀之，或以法人俄人之音讀之，均無不可。
今日本人即以日本音讀之，如松讀マツ，杉讀スギ，花讀スギ，草讀ケサ，是也。
他如滿洲、朝鮮等處，言語本異，而以書翰通意思無所不便，即我國南北諸省人發音不同，各操鄉談，如聾啞之對話，而文字則毫無差異。
日本人山木憲以為中國文字，今既統一語言紛雜之四萬萬東亞大陸人民而為同文之國，異日必進而為世界通用之文字。
依日本人讀法，英人可讀日曰Sun，讀月曰Moon，讀花曰Flower，讀草曰Grass，作為文章，即為世界通用之文，雖不解英語者亦得讀之。
不論日本人、法人、德人、俄人，凡能認其字形者，皆可讀以本國之音而明其意，進交通之便，助文明之運，其利益莫大焉。
今歐美不幸而未知其便利，一
