第一章 文
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何以凝之？曰：用志不紛，乃凝于神，則有構想。
構想而後修飾，修飾而後備，備而後美，至美而文之能事盡矣。
” 第二節 正 義 文有二義焉。
（甲）文者，述作之總稱。
凡可寫錄，箸為文字，皆此類也，是謂廣義。
但有成章，靡不為文矣。
（乙）以文為述作之殊名。
非可漫喻，惟當宗主情感，以娛志為歸，而其行文尤貴奇偶相生，音韻相和，如青、白之成文，如鹹、韶之合節，非清言質說者比也，非振筆縱書者比也，非佶屈澀語者比也，是故梁昭明太子撰《文選序》，以為經也子也史也，非可專名之為文也。
專名為文，必其綜緝辭采，錯比文華，事出于沉思，義歸乎翰藻而後可也。
準斯以譚，則所謂文者，其範疇屬于情感，不屬于事實。
其主旨在導人之意旨使高尚，非欲以之濬發智慮，凡楚詞之騷，揚馬之賦，南朝之諸體文以及唐人之詩乃屬之。
《文心雕龍》稱“無韻者筆，有韻者文”，則文乃述作之殊名審也。
然情文要期相宣，豈惟韻文為然。
《史記》稱，虞卿非窮愁不能著書以自見于後世。
又曰：“詩書隐約者，欲遂其志之思也。
昔西伯拘于羑裡，演《易》；孔子厄于陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，乃著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子膑腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。
此人皆意有所郁結，不得通其道也。
”凡厥所指，皆散文也，而太史公書必推言之于窮愁意有郁結發憤之所為作。
明太祖谕詹同稱，孔明《出師表》亦何嘗雕刻為文，而誠意溢出，至今讀之感動。
仁義之人，其言藹如，則甚矣情之不可以已也。
古人論文明必情深，固不必專指韻文言之，其不可通一也。
且《文心雕龍》一書，為後世論文之祖，而其論文，必原于道，征聖而宗經。
宋周子《通書》雲：“文所以載道也，輪轅飾而人弗庸，徒飾也。
況虛車乎？”《元史·儒學傳》稱“六經者道之所在，文則所以載夫道者也”。
是文固不徒以抒情，而乃雲主情感。
其不可通二也。
且班固撰《漢書·藝文志》，因劉向《七略》，總群書而條其篇目；其中有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方技略》，非不以藝文标目，而詩賦不過其中一略，正不必昭明《文選》，獨為不刊。
且即以昭明《文選》論，其中如诏、冊、令、教、文、表、上書、啟、彈、事、箋、奏記、書、檄、對問、序、史論、史述、贊、論之屬，凡十八類，何莫非直言之言、論難之語？而未嘗不以入選，乃必曰有韻者文。
其不可通三也。
故曰：文者，述作之總稱。
用以會通衆心，互納群想。
而表諸言語兼發知情，知以治教，情以彰感，譬如舟焉，知如其柁，情為帆棹，知标理悟，情通和樂，得乎人心之同然，斯為合矣！ 第三節 審 美
構想而後修飾，修飾而後備，備而後美，至美而文之能事盡矣。
” 第二節 正 義 文有二義焉。
（甲）文者，述作之總稱。
凡可寫錄，箸為文字，皆此類也，是謂廣義。
但有成章，靡不為文矣。
（乙）以文為述作之殊名。
非可漫喻，惟當宗主情感，以娛志為歸，而其行文尤貴奇偶相生，音韻相和，如青、白之成文，如鹹、韶之合節，非清言質說者比也，非振筆縱書者比也，非佶屈澀語者比也，是故梁昭明太子撰《文選序》，以為經也子也史也，非可專名之為文也。
專名為文，必其綜緝辭采，錯比文華，事出于沉思，義歸乎翰藻而後可也。
準斯以譚，則所謂文者，其範疇屬于情感，不屬于事實。
其主旨在導人之意旨使高尚，非欲以之濬發智慮，凡楚詞之騷，揚馬之賦，南朝之諸體文以及唐人之詩乃屬之。
《文心雕龍》稱“無韻者筆，有韻者文”，則文乃述作之殊名審也。
然情文要期相宣，豈惟韻文為然。
《史記》稱，虞卿非窮愁不能著書以自見于後世。
又曰：“詩書隐約者，欲遂其志之思也。
昔西伯拘于羑裡，演《易》；孔子厄于陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，乃著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子膑腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。
此人皆意有所郁結，不得通其道也。
”凡厥所指，皆散文也，而太史公書必推言之于窮愁意有郁結發憤之所為作。
明太祖谕詹同稱，孔明《出師表》亦何嘗雕刻為文，而誠意溢出，至今讀之感動。
仁義之人，其言藹如，則甚矣情之不可以已也。
古人論文明必情深，固不必專指韻文言之，其不可通一也。
且《文心雕龍》一書，為後世論文之祖，而其論文，必原于道，征聖而宗經。
宋周子《通書》雲：“文所以載道也，輪轅飾而人弗庸，徒飾也。
況虛車乎？”《元史·儒學傳》稱“六經者道之所在，文則所以載夫道者也”。
是文固不徒以抒情，而乃雲主情感。
其不可通二也。
且班固撰《漢書·藝文志》，因劉向《七略》，總群書而條其篇目；其中有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方技略》，非不以藝文标目，而詩賦不過其中一略，正不必昭明《文選》，獨為不刊。
且即以昭明《文選》論，其中如诏、冊、令、教、文、表、上書、啟、彈、事、箋、奏記、書、檄、對問、序、史論、史述、贊、論之屬，凡十八類，何莫非直言之言、論難之語？而未嘗不以入選，乃必曰有韻者文。
其不可通三也。
故曰：文者，述作之總稱。
用以會通衆心，互納群想。
而表諸言語兼發知情，知以治教，情以彰感，譬如舟焉，知如其柁，情為帆棹，知标理悟，情通和樂，得乎人心之同然，斯為合矣！ 第三節 審 美
