第五章 文 字
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執”——?聲（?，尼辄切）。
今與“幸”混。
“稽”——聲（，古奚切）。
今與“禾”混。
“哉”——才聲。
今“才”形不可識。
“書”——者聲。
今“者”形不可識。
“華”——亐聲（亐，同于）。
今“亐”形不可識。
“喪”——亾聲。
今“亾”形不可識。
“往”——?（?，戶光切）。
今“?”形不可識。
“定”——正聲。
今“正”形不可識。
“適”——啻聲。
今“啻”形不可識。
“飲”——酓聲（酓，於琰切）。
今變為“食”旁。
“急”——及聲。
今“及”形不可識。
“襲”——龖聲（龖，徒合切）。
今“龖”形不可識。
（二）字音變易，以緻音符不像音符。
例如： “等”——寺聲。
“寺”“等”古音相近，今音則甚遠。
“義”——我聲。
“我”“義”古音相近，今音則甚遠。
“醋”——昔聲。
“昔”“醋”古音相近，今音則甚遠。
“蕭”——肅聲。
“肅”“蕭”古音相近，今音則甚遠。
“迪”——由聲。
“由”“迪”古音相近，今音則甚遠。
“賄”——有聲。
“有”“賄”古音相近，今音則甚遠。
“偷”——俞聲。
“俞”“偷”古音相近，今音則甚遠。
“否”——不聲。
“不”“否”古音相近，今音則甚遠。
（三）字義變易，以緻意符不像意符。
例如上文第四章第二節所舉的“檢”字，《說文》雲：“書署也”，大約就是書架上的小木簽，以便檢查書籍的。
後來，引申為“檢查”的意義，大家就忘了它原是木制的書簽，于是“木”旁再也不像一個意符，我們也就不能明白為什麼“檢”字從“木”了。
依普通常識推測，檢查的“檢”字如果從“手”作“撿”，不是更合理嗎？近來學生筆下的别字，有許多是由此而起的。
（四）同音的音符太多，以緻誤用甲音符替代乙音符。
在上古時代，凡是純粹的形聲字，它的音符都是可以随便采用的。
例如“桐”字，從“同”固然可以，從“童”作“橦”也未嘗不可。
假使我們的遠祖把“桐”字寫作“橦”，自然也一樣地合理。
但是，自從“桐”字創造了之後，約定俗成，我們就不許另寫作“橦”了。
正因如此，所以形聲字容易誤寫。
（五）對于一個概念，可用的意符不止一個。
有些字，從這個意符固然很對，從那個意符也說得通。
我們有什麼理由去說明“啞”字不該寫作“”？但是，古人已經用了甲意符，我們就不許再用乙意符。
除了很少數的例外（如“脣”“唇”通用，“誤”“悮”通用），我們隻好硬記着古人的習慣。
于是“躲避”不許寫作“趓避”，“鞭子”不許寫作“子”。
為什麼？簡單的回答就是因為你不是古人！甚至很不合理的形聲字，也隻好保留着。
例如“騙”字本是“躍而乘馬”的意義，毫無诓騙的意思。
後來有人借用為诓騙的騙，相沿成為習慣，大家也隻好寫個“馬”旁；如果有人寫作“谝”，我們就說他是寫别字。
其實，平心而論，“言”旁不是比“馬”旁好些嗎？ （六）形聲字的原則深入群衆腦筋，以緻誤加意符。
其本有意符而贅加者，如“嘗”誤作“嚐”，“感激”誤作“憾激”；其本無意符而誤加者，如“灰心”誤作“恢心”，“夾袍”誤作“袍”，“安電燈”誤作“按電燈”，“包子”誤作“飽子”。
這一類的别字，是尚為一般文字學者所指斥的；然而古人也未嘗不犯同樣的毛病。
例如“原”本從“水”（今變為從“小”），再加水旁作“源”，“然”本從“火”，再加“火”旁作“燃”，這不是本有意符而贅加嗎？“紋”本作“文”，“避”本作“辟”，這不是本無意符而誤加嗎？不過習非成是，經過社會公認，就不再受指斥罷了。
由以上各節看來，形聲字的流弊很多，漢字容易寫錯，就是這個緣故。
形聲字為什麼不像西洋文字那樣變為拼音字呢？這因為古代漢語單音詞太多，同音異義的詞也就太多，非形聲字不足以示區别。
現在複音詞已經大大地增加了，将來是會走上拼音的道路的。
①段玉載《說文解字注》第十五卷。
②朱駿聲《說文通訓定聲》序。
③舉例采自P.Keraval，LeLangageEcrit，P.27。
④這是就文字的功用來說。
若就形聲字的起源來說，我們覺得還是先畫一個形旁，再加上一個音符較為近理。
例如“江”字，是先畫一條水，後來覺得一條水不一定是江，所以再注上一個聲音。
今與“幸”混。
“稽”——聲（，古奚切）。
今與“禾”混。
“哉”——才聲。
今“才”形不可識。
“書”——者聲。
今“者”形不可識。
“華”——亐聲（亐，同于）。
今“亐”形不可識。
“喪”——亾聲。
今“亾”形不可識。
“往”——?（?，戶光切）。
今“?”形不可識。
“定”——正聲。
今“正”形不可識。
“適”——啻聲。
今“啻”形不可識。
“飲”——酓聲（酓，於琰切）。
今變為“食”旁。
“急”——及聲。
今“及”形不可識。
“襲”——龖聲（龖，徒合切）。
今“龖”形不可識。
（二）字音變易，以緻音符不像音符。
例如： “等”——寺聲。
“寺”“等”古音相近，今音則甚遠。
“義”——我聲。
“我”“義”古音相近，今音則甚遠。
“醋”——昔聲。
“昔”“醋”古音相近，今音則甚遠。
“蕭”——肅聲。
“肅”“蕭”古音相近，今音則甚遠。
“迪”——由聲。
“由”“迪”古音相近，今音則甚遠。
“賄”——有聲。
“有”“賄”古音相近，今音則甚遠。
“偷”——俞聲。
“俞”“偷”古音相近，今音則甚遠。
“否”——不聲。
“不”“否”古音相近，今音則甚遠。
（三）字義變易，以緻意符不像意符。
例如上文第四章第二節所舉的“檢”字，《說文》雲：“書署也”，大約就是書架上的小木簽，以便檢查書籍的。
後來，引申為“檢查”的意義，大家就忘了它原是木制的書簽，于是“木”旁再也不像一個意符，我們也就不能明白為什麼“檢”字從“木”了。
依普通常識推測，檢查的“檢”字如果從“手”作“撿”，不是更合理嗎？近來學生筆下的别字，有許多是由此而起的。
（四）同音的音符太多，以緻誤用甲音符替代乙音符。
在上古時代，凡是純粹的形聲字，它的音符都是可以随便采用的。
例如“桐”字，從“同”固然可以，從“童”作“橦”也未嘗不可。
假使我們的遠祖把“桐”字寫作“橦”，自然也一樣地合理。
但是，自從“桐”字創造了之後，約定俗成，我們就不許另寫作“橦”了。
正因如此，所以形聲字容易誤寫。
（五）對于一個概念，可用的意符不止一個。
有些字，從這個意符固然很對，從那個意符也說得通。
我們有什麼理由去說明“啞”字不該寫作“”？但是，古人已經用了甲意符，我們就不許再用乙意符。
除了很少數的例外（如“脣”“唇”通用，“誤”“悮”通用），我們隻好硬記着古人的習慣。
于是“躲避”不許寫作“趓避”，“鞭子”不許寫作“子”。
為什麼？簡單的回答就是因為你不是古人！甚至很不合理的形聲字，也隻好保留着。
例如“騙”字本是“躍而乘馬”的意義，毫無诓騙的意思。
後來有人借用為诓騙的騙，相沿成為習慣，大家也隻好寫個“馬”旁；如果有人寫作“谝”，我們就說他是寫别字。
其實，平心而論，“言”旁不是比“馬”旁好些嗎？ （六）形聲字的原則深入群衆腦筋，以緻誤加意符。
其本有意符而贅加者，如“嘗”誤作“嚐”，“感激”誤作“憾激”；其本無意符而誤加者，如“灰心”誤作“恢心”，“夾袍”誤作“袍”，“安電燈”誤作“按電燈”，“包子”誤作“飽子”。
這一類的别字，是尚為一般文字學者所指斥的；然而古人也未嘗不犯同樣的毛病。
例如“原”本從“水”（今變為從“小”），再加水旁作“源”，“然”本從“火”，再加“火”旁作“燃”，這不是本有意符而贅加嗎？“紋”本作“文”，“避”本作“辟”，這不是本無意符而誤加嗎？不過習非成是，經過社會公認，就不再受指斥罷了。
由以上各節看來，形聲字的流弊很多，漢字容易寫錯，就是這個緣故。
形聲字為什麼不像西洋文字那樣變為拼音字呢？這因為古代漢語單音詞太多，同音異義的詞也就太多，非形聲字不足以示區别。
現在複音詞已經大大地增加了，将來是會走上拼音的道路的。
①段玉載《說文解字注》第十五卷。
②朱駿聲《說文通訓定聲》序。
③舉例采自P.Keraval，LeLangageEcrit，P.27。
④這是就文字的功用來說。
若就形聲字的起源來說，我們覺得還是先畫一個形旁，再加上一個音符較為近理。
例如“江”字，是先畫一條水，後來覺得一條水不一定是江，所以再注上一個聲音。