第四章 詞 彙
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例如“肉”字，本是一切肉類的通稱；但當我們叫人去買兩斤肉的時候，所謂肉，絕不是指一切的肉，卻是專指豬肉而言。
由此類推，“買豬肝”可以說成“買肝”，“買豬肚子”可以說成“買肚子”。
又如“屋”字，本是指一所房屋而言，但北京人所說的“屋子”，隻指的是一個房間。
又如蘇州人單說“飯”，是指午飯而言；單說“房”，是指卧房而言。
這種從大範圍轉到小範圍的演變，往往是某一部分的意義漸占優勢所緻。
“肉”的意義縮小為“豬肉”的意義，正因為漢族人在肉類中最常吃的是豬肉。
蘇州的“飯”字專指午飯，也許因他們把午飯看得重要些，也許因午飯在晚飯之前。
至于“房”字專指卧房，更易解釋，因為客房、書房、茅房之類，都比不上卧房重要的緣故。
實際上，當我們應用任何一個詞的時候，它的意義也往往比字典裡的意義縮小些。
例如牧牛人說的“把畜牲趕回家去”，這裡“畜牲”指的是牛；如果這句話到了牧羊人的口裡，“畜牲”卻指的是羊。
又如賣水果的小販所謂“旺月”（生意很好的時節），與開戲院的人所謂“旺月”，其含義也各有專指的。
（乙）擴大的例子就數不清了。
譬如： （例字） （古義） （今義） 雄 鳥父也 動物之陽性者 雌 鳥母也 動物之陰性者 雙 兩鳥也 猶言“一對”也 雛 雞子也 鳥類之幼子 蓮 荷實也 荷也 登 上車也 升也 都是從很狹的意義轉到很廣的意義的。
古人所謂“引申”，多數就是我們這裡所謂擴大式。
極狹的意義，如果不擴大，就有被廢除的危險。
例如： 蔈 苕之黃華也（音“标”） 芀 葦華也（音“迢”） 梂 栎實也（音“求”） 馬白額也（音“的”） 牬 二歲牛也（音“貝”） 羳 黃腹羊也（音“煩”） 以上六字皆見于《爾雅》，隻因意義太狹，後來又不擴大，隻有漸趨于消滅了。
消滅之後，原來一個詞所能表示的意義，現在隻要不怕累贅，用兩三個詞去表示，就行了。
例如現代不用“牬”字，我們要說“二歲牛”就說“二歲牛”，不是一樣地能夠達意嗎？ （丙）移動的例子也很多。
譬如“走”字原是快步的意義，但現在官話裡的“走”字卻變了慢步的意義了。
“媳婦”原是子婦的意義，但現在北京一般人所謂“媳婦兒”，卻是指“妻”而言的了（子婦則稱為“兒媳婦”）。
最有趣的是五官感觸的調換。
例如，“聞”字原是耳的感受，但現在官話與吳語裡的“聞”字卻等于文言的“嗅”字，變了鼻的感受了；“聽”字原是用耳的一種行為，但現在廣西南部該說“嗅”的也說“聽”。
北京的“聞一聞”等于廣西南部的“聽一聽”（遼東半島一帶也以“聽”字當“嗅”字用）。
“聞”字在現代官話與吳語裡，既失了原來耳的感受的意義，于是這耳的感受的意義隻好借“聽見”二字組合成詞，以表示它了。
假設古人複活，聽見現代北京人說話，一定會詫異說：“北京人奇怪極了！我們說的‘嗅’，他們偏要說‘聞’；我們說的‘聞’，他們偏要說‘聽見’！”這恰像天上的星宿，因為時令不同，都變更了位置了。
上述三種方式，系假定詞彙不增不減而言。
然而事實上，詞彙絕不能不增不減。
其增者，系因：（一）新事物的産生或輸入；（二）新觀念的産生或輸入。
其減者，系因舊事物的消滅。
新事物，例如“火車”“電話”等；新觀念，例如“具體”“抽象”“本能”“直觀”等。
無論新事物或新觀念，其詞彙之增加，不外三種方式：第一，是創造新字，如“鋅”“鐳”“鎳”等；第二，是譯音，在古代如“菩薩”“南無”，在現代如“邏輯”“沙發”等（第二與第一的分别，在乎第二類未造新字）；第三，是譯意，如“火車”“電話”“輪船”“炸彈”等。
舊事物消滅以後，其詞自然也跟着消滅。
除非在民間傳說中很占勢力，如“龍”才能保存在現代的口語裡。
否則至多隻能在古書中保存着它們的名稱。
《爾雅》許多不經見的動植物名稱，大約都屬于此類。
另有一種情形，使詞彙的增減恰足相抵的，例如吳語稱“蟬”為“知了”，在口語裡，“蟬”字是死了，卻有“知了”一詞來替代它。
又如《說文》“鲽，比目魚也”，後世不稱鲽而稱比目魚，也是拿“比目魚”一詞來替代“鲽”。
在此情形之下，專就一般口語而論，詞彙隻有變更，而沒有增減。
除非在文人的口裡或筆下，文言裡的字眼或古代的詞彙都可應用，才令我們覺得有許多同義詞的存在，以緻詞彙的數量也似乎因此增加。
詞彙的演變，其理由大緻可如上述。
我們不能說沒有其他的理由，但為避免繁瑣起見，隻好說到這裡為止了。
①舉例采自章太炎《文始》一，所拟的古音指上古音而言。
②舉例大緻采自章太炎“轉注假借說”（《國故論衡》），音值系暫時拟定的上古音。
③見《音論》“先儒兩聲各義之說不盡然”條。
④近代對于讀破的字，也有令其字形有分别的，就是在字的四角加上一個聲調符号。
如“好惡”的“惡”寫作“惡o”，“惡乎成名”的“惡”寫作“o惡”。
⑤但在某些地方的客家話裡，“供、宮、弓、恭、躬”和“工、公、功、攻”是有分别的。
⑥自然也可以是同形不同音，但究竟同音的占多數。
⑦就北京話來說，“兄弟”的“弟”念輕音時，“兄弟”等于“弟”；如果兩字都念重音，就等于“兄和弟”。
⑧自然還可用“高”字，但這隻是書本的影響。
⑨“乜”字，廣州人念mat。
⑩“冇”字，廣西人念mao，廣州人念mou。
“唔”字，廣州人念m。
例如“肉”字，本是一切肉類的通稱；但當我們叫人去買兩斤肉的時候，所謂肉，絕不是指一切的肉，卻是專指豬肉而言。
由此類推，“買豬肝”可以說成“買肝”，“買豬肚子”可以說成“買肚子”。
又如“屋”字，本是指一所房屋而言，但北京人所說的“屋子”，隻指的是一個房間。
又如蘇州人單說“飯”，是指午飯而言；單說“房”，是指卧房而言。
這種從大範圍轉到小範圍的演變，往往是某一部分的意義漸占優勢所緻。
“肉”的意義縮小為“豬肉”的意義，正因為漢族人在肉類中最常吃的是豬肉。
蘇州的“飯”字專指午飯，也許因他們把午飯看得重要些，也許因午飯在晚飯之前。
至于“房”字專指卧房，更易解釋，因為客房、書房、茅房之類，都比不上卧房重要的緣故。
實際上，當我們應用任何一個詞的時候，它的意義也往往比字典裡的意義縮小些。
例如牧牛人說的“把畜牲趕回家去”，這裡“畜牲”指的是牛；如果這句話到了牧羊人的口裡，“畜牲”卻指的是羊。
又如賣水果的小販所謂“旺月”（生意很好的時節），與開戲院的人所謂“旺月”，其含義也各有專指的。
（乙）擴大的例子就數不清了。
譬如： （例字） （古義） （今義） 雄 鳥父也 動物之陽性者 雌 鳥母也 動物之陰性者 雙 兩鳥也 猶言“一對”也 雛 雞子也 鳥類之幼子 蓮 荷實也 荷也 登 上車也 升也 都是從很狹的意義轉到很廣的意義的。
古人所謂“引申”，多數就是我們這裡所謂擴大式。
極狹的意義，如果不擴大，就有被廢除的危險。
例如： 蔈 苕之黃華也（音“标”） 芀 葦華也（音“迢”） 梂 栎實也（音“求”） 馬白額也（音“的”） 牬 二歲牛也（音“貝”） 羳 黃腹羊也（音“煩”） 以上六字皆見于《爾雅》，隻因意義太狹，後來又不擴大，隻有漸趨于消滅了。
消滅之後，原來一個詞所能表示的意義，現在隻要不怕累贅，用兩三個詞去表示，就行了。
例如現代不用“牬”字，我們要說“二歲牛”就說“二歲牛”，不是一樣地能夠達意嗎？ （丙）移動的例子也很多。
譬如“走”字原是快步的意義，但現在官話裡的“走”字卻變了慢步的意義了。
“媳婦”原是子婦的意義，但現在北京一般人所謂“媳婦兒”，卻是指“妻”而言的了（子婦則稱為“兒媳婦”）。
最有趣的是五官感觸的調換。
例如，“聞”字原是耳的感受，但現在官話與吳語裡的“聞”字卻等于文言的“嗅”字，變了鼻的感受了；“聽”字原是用耳的一種行為，但現在廣西南部該說“嗅”的也說“聽”。
北京的“聞一聞”等于廣西南部的“聽一聽”（遼東半島一帶也以“聽”字當“嗅”字用）。
“聞”字在現代官話與吳語裡，既失了原來耳的感受的意義，于是這耳的感受的意義隻好借“聽見”二字組合成詞，以表示它了。
假設古人複活，聽見現代北京人說話，一定會詫異說：“北京人奇怪極了！我們說的‘嗅’，他們偏要說‘聞’；我們說的‘聞’，他們偏要說‘聽見’！”這恰像天上的星宿，因為時令不同，都變更了位置了。
上述三種方式，系假定詞彙不增不減而言。
然而事實上，詞彙絕不能不增不減。
其增者，系因：（一）新事物的産生或輸入；（二）新觀念的産生或輸入。
其減者，系因舊事物的消滅。
新事物，例如“火車”“電話”等；新觀念，例如“具體”“抽象”“本能”“直觀”等。
無論新事物或新觀念，其詞彙之增加，不外三種方式：第一，是創造新字，如“鋅”“鐳”“鎳”等；第二，是譯音，在古代如“菩薩”“南無”，在現代如“邏輯”“沙發”等（第二與第一的分别，在乎第二類未造新字）；第三，是譯意，如“火車”“電話”“輪船”“炸彈”等。
舊事物消滅以後，其詞自然也跟着消滅。
除非在民間傳說中很占勢力，如“龍”才能保存在現代的口語裡。
否則至多隻能在古書中保存着它們的名稱。
《爾雅》許多不經見的動植物名稱，大約都屬于此類。
另有一種情形，使詞彙的增減恰足相抵的，例如吳語稱“蟬”為“知了”，在口語裡，“蟬”字是死了，卻有“知了”一詞來替代它。
又如《說文》“鲽，比目魚也”，後世不稱鲽而稱比目魚，也是拿“比目魚”一詞來替代“鲽”。
在此情形之下，專就一般口語而論，詞彙隻有變更，而沒有增減。
除非在文人的口裡或筆下，文言裡的字眼或古代的詞彙都可應用，才令我們覺得有許多同義詞的存在，以緻詞彙的數量也似乎因此增加。
詞彙的演變，其理由大緻可如上述。
我們不能說沒有其他的理由，但為避免繁瑣起見，隻好說到這裡為止了。
①舉例采自章太炎《文始》一，所拟的古音指上古音而言。
②舉例大緻采自章太炎“轉注假借說”（《國故論衡》），音值系暫時拟定的上古音。
③見《音論》“先儒兩聲各義之說不盡然”條。
④近代對于讀破的字，也有令其字形有分别的，就是在字的四角加上一個聲調符号。
如“好惡”的“惡”寫作“惡o”，“惡乎成名”的“惡”寫作“o惡”。
⑤但在某些地方的客家話裡，“供、宮、弓、恭、躬”和“工、公、功、攻”是有分别的。
⑥自然也可以是同形不同音，但究竟同音的占多數。
⑦就北京話來說，“兄弟”的“弟”念輕音時，“兄弟”等于“弟”；如果兩字都念重音，就等于“兄和弟”。
⑧自然還可用“高”字，但這隻是書本的影響。
⑨“乜”字，廣州人念mat。
⑩“冇”字，廣西人念mao，廣州人念mou。
“唔”字，廣州人念m。