第十章 論明清傳奇
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工，改編為傳奇而已。
這說法，也是合乎情理的。
四大傳奇中的《荊钗記》為明甯王朱權作，《劉知遠》即《白兔記》為無名氏作，《拜月亭》即《幽閨記》為元末施惠（君美）作，《殺狗記》為明初徐（仲田）作，并見汲古閣刊《六十種曲》中。
《幽閨記》演的是金、元間蔣世隆和他的妹子瑞蓮以及王尚書的女兒瑞蘭，遭兵亂散失，最後終得團圓的故事。
因全本内有《幽閨拜月》一出，所以又叫《拜月記》。
它是沿襲關漢卿《拜月亭》雜劇寫成的。
且看它的《相泣路歧》一折： 〔漁家傲〕（老旦）天不念去國愁人助慘凄，淋淋的雨若盆傾，風如箭疾。
（旦）侍妾從人皆星散，各逃生計。
（合）身居處華屋高堂，但尋常珠繞翠圍，那曾經地覆天翻受苦時！（老旦）孩兒，天雨淋漓，人迹稀走。
兩條路不知往那一條去？ 〔剔銀燈〕迢迢路不知是那裡？前途去，安身何處？（旦）一點點雨間着一行行凄惶淚，一陣陣風對着一聲聲愁和氣。
（合）雲低，天色傍晚，子母命存亡兀自尚未知。
〔攤破地錦花〕（旦）繡鞋兒，分不得幫和底，一步步提，百忙裡褪了跟兒。
（老旦）冒雨蕩風，帶水拖泥。
（合）步難移，全沒些氣和力。
試把這幾支曲子與關作《拜月亭》雜劇中的一支曲子作個比較： 〔油葫蘆〕分明是風雨催人辭故國，行一步，一歎息。
兩行愁淚臉邊垂。
一點雨間一行凄惶淚，一陣風對一聲長籲氣。
！百忙裡一步一撒。
嗨！索與他一步一提。
這一對繡鞋兒分不得幫和底。
稠緊緊、粘軟軟，帶着淤泥。
我覺得關作更是簡練有力。
但在舞台上的命運，施本卻長遠得多。
南、北曲互為消長，是和社會風氣有着不可分割的關系的。
明代最傑出的傳奇作家，當推湯顯祖。
顯祖生當弋陽腔衰微之後，昆山腔漸盛之時。
他創作了《紫箫記》《紫钗記》《還魂記》《南柯記》《邯鄲記》等五本傳奇；後四本又合稱《玉茗堂四夢》。
他是不太拘守聲律的，嘗說：“餘意所至，不妨拗折天下人嗓子。
”（見王骥德《曲律》）王骥德也說過：“臨川（湯為江西臨川人）尚趣，直是橫行。
組織之工，幾與天孫争巧；而屈曲聱牙，多令歌者舌。
”（同上）與湯顯祖同時的作家，有吳江沈璟，恰是特别考究聲律的。
兩人立于相對地位，而在傳奇劇本上的成就和作品演出的盛況，沈是遠遠趕不上湯的。
顯祖當時寫了這許多本傳奇，究竟用的什麼腔來演唱，現在已經不易查考。
據他寫的《宜黃縣戲神清源師廟記》：“南則昆山之次為海鹽，吳、浙音也。
其體局靜好，以拍為之節。
江以西弋陽，其節以鼓，其調喧。
至嘉靖而弋陽之調絕，變為樂平，為徽青陽。
我宜黃譚大司馬綸聞而惡之。
自喜得治兵于浙，以浙人歸教其鄉子弟，能為海鹽聲。
大司馬死二十餘年矣，食其技者殆千餘人。
”（《玉茗堂文集》卷七）從這一段文章中，可以看出顯祖是愛好海鹽腔的；而那時宜黃一帶的演劇藝人，以唱海鹽腔為專業的竟達千人以上。
因此可推論，湯作傳奇的演出，主要用的是海鹽腔吧？在徐渭的《南詞叙錄》裡，說到當時各種腔調的流行區域：“今唱家稱弋陽腔，則出于江西，兩京、湖南、閩、廣用之；稱餘姚腔者，出于會稽，常、潤、池、太、揚、徐用之；稱海鹽腔者，嘉、湖、溫、台用之。
唯昆山腔隻行于吳中，流麗悠遠，出乎三腔之上，聽之最足蕩人。
”照徐渭的說法，弋陽腔在當時流行的廣遠和影響的重大，簡直沒有任何劇種比得上它；但湯顯祖卻說“至嘉靖而弋陽之調絕”，這不是怪事嗎？文化交流，一切都在不斷地變。
弋陽腔出于江西，移植于兩京、湖南、閩、廣，而江西的弋陽腔反而早告斷絕，同時卻輸入了海鹽腔。
昆山腔大約出于明成化以後（即公元1465年之後），而它的創作者魏良輔，原籍豫章（今江西南昌），寄居太倉南關。
說不定他所創的新腔，還是從弋陽腔的基礎上，結合昆山地方原有的腔調發展起來的。
餘懷《寄暢園聞歌記》說：“南曲蓋始于昆山魏良輔。
良輔初習北音，绌于北人王友山，退而镂心南曲，足迹不下樓者十年。
當是時，南曲率平直無意緻。
良輔轉喉押調，度為新聲，疾徐、高下、清濁之數，一依本宮。
取字齒唇間，跌換巧掇，恒以深邈助其凄戾。
吳中老曲師如袁髯、尤駝輩，皆瞠乎自以為不及也。
”（《虞初新志》卷四）梁辰魚的《浣紗記》，就是第一部用昆山腔演出的。
至于《還魂記》的排入昆腔，曾被沈璟改換字句，引起作者的不滿。
原來南曲對聲律方面，是比較自由的。
據徐渭《南詞叙錄》：“永嘉雜劇興，則又即村坊小曲而為之，本無宮調，亦罕節奏，徒取其畸農、市女順口可歌而已。
”顯祖緻力于元雜劇，打的基礎很深。
但他是南
這說法，也是合乎情理的。
四大傳奇中的《荊钗記》為明甯王朱權作，《劉知遠》即《白兔記》為無名氏作，《拜月亭》即《幽閨記》為元末施惠（君美）作，《殺狗記》為明初徐（仲田）作，并見汲古閣刊《六十種曲》中。
《幽閨記》演的是金、元間蔣世隆和他的妹子瑞蓮以及王尚書的女兒瑞蘭，遭兵亂散失，最後終得團圓的故事。
因全本内有《幽閨拜月》一出，所以又叫《拜月記》。
它是沿襲關漢卿《拜月亭》雜劇寫成的。
且看它的《相泣路歧》一折： 〔漁家傲〕（老旦）天不念去國愁人助慘凄，淋淋的雨若盆傾，風如箭疾。
（旦）侍妾從人皆星散，各逃生計。
（合）身居處華屋高堂，但尋常珠繞翠圍，那曾經地覆天翻受苦時！（老旦）孩兒，天雨淋漓，人迹稀走。
兩條路不知往那一條去？ 〔剔銀燈〕迢迢路不知是那裡？前途去，安身何處？（旦）一點點雨間着一行行凄惶淚，一陣陣風對着一聲聲愁和氣。
（合）雲低，天色傍晚，子母命存亡兀自尚未知。
〔攤破地錦花〕（旦）繡鞋兒，分不得幫和底，一步步提，百忙裡褪了跟兒。
（老旦）冒雨蕩風，帶水拖泥。
（合）步難移，全沒些氣和力。
試把這幾支曲子與關作《拜月亭》雜劇中的一支曲子作個比較： 〔油葫蘆〕分明是風雨催人辭故國，行一步，一歎息。
兩行愁淚臉邊垂。
一點雨間一行凄惶淚，一陣風對一聲長籲氣。
！百忙裡一步一撒。
嗨！索與他一步一提。
這一對繡鞋兒分不得幫和底。
稠緊緊、粘軟軟，帶着淤泥。
我覺得關作更是簡練有力。
但在舞台上的命運，施本卻長遠得多。
南、北曲互為消長，是和社會風氣有着不可分割的關系的。
明代最傑出的傳奇作家，當推湯顯祖。
顯祖生當弋陽腔衰微之後，昆山腔漸盛之時。
他創作了《紫箫記》《紫钗記》《還魂記》《南柯記》《邯鄲記》等五本傳奇；後四本又合稱《玉茗堂四夢》。
他是不太拘守聲律的，嘗說：“餘意所至，不妨拗折天下人嗓子。
”（見王骥德《曲律》）王骥德也說過：“臨川（湯為江西臨川人）尚趣，直是橫行。
組織之工，幾與天孫争巧；而屈曲聱牙，多令歌者舌。
”（同上）與湯顯祖同時的作家，有吳江沈璟，恰是特别考究聲律的。
兩人立于相對地位，而在傳奇劇本上的成就和作品演出的盛況，沈是遠遠趕不上湯的。
顯祖當時寫了這許多本傳奇，究竟用的什麼腔來演唱，現在已經不易查考。
據他寫的《宜黃縣戲神清源師廟記》：“南則昆山之次為海鹽，吳、浙音也。
其體局靜好，以拍為之節。
江以西弋陽，其節以鼓，其調喧。
至嘉靖而弋陽之調絕，變為樂平，為徽青陽。
我宜黃譚大司馬綸聞而惡之。
自喜得治兵于浙，以浙人歸教其鄉子弟，能為海鹽聲。
大司馬死二十餘年矣，食其技者殆千餘人。
”（《玉茗堂文集》卷七）從這一段文章中，可以看出顯祖是愛好海鹽腔的；而那時宜黃一帶的演劇藝人，以唱海鹽腔為專業的竟達千人以上。
因此可推論，湯作傳奇的演出，主要用的是海鹽腔吧？在徐渭的《南詞叙錄》裡，說到當時各種腔調的流行區域：“今唱家稱弋陽腔，則出于江西，兩京、湖南、閩、廣用之；稱餘姚腔者，出于會稽，常、潤、池、太、揚、徐用之；稱海鹽腔者，嘉、湖、溫、台用之。
唯昆山腔隻行于吳中，流麗悠遠，出乎三腔之上，聽之最足蕩人。
”照徐渭的說法，弋陽腔在當時流行的廣遠和影響的重大，簡直沒有任何劇種比得上它；但湯顯祖卻說“至嘉靖而弋陽之調絕”，這不是怪事嗎？文化交流，一切都在不斷地變。
弋陽腔出于江西，移植于兩京、湖南、閩、廣，而江西的弋陽腔反而早告斷絕，同時卻輸入了海鹽腔。
昆山腔大約出于明成化以後（即公元1465年之後），而它的創作者魏良輔，原籍豫章（今江西南昌），寄居太倉南關。
說不定他所創的新腔，還是從弋陽腔的基礎上，結合昆山地方原有的腔調發展起來的。
餘懷《寄暢園聞歌記》說：“南曲蓋始于昆山魏良輔。
良輔初習北音，绌于北人王友山，退而镂心南曲，足迹不下樓者十年。
當是時，南曲率平直無意緻。
良輔轉喉押調，度為新聲，疾徐、高下、清濁之數，一依本宮。
取字齒唇間，跌換巧掇，恒以深邈助其凄戾。
吳中老曲師如袁髯、尤駝輩，皆瞠乎自以為不及也。
”（《虞初新志》卷四）梁辰魚的《浣紗記》，就是第一部用昆山腔演出的。
至于《還魂記》的排入昆腔，曾被沈璟改換字句，引起作者的不滿。
原來南曲對聲律方面，是比較自由的。
據徐渭《南詞叙錄》：“永嘉雜劇興，則又即村坊小曲而為之，本無宮調，亦罕節奏，徒取其畸農、市女順口可歌而已。
”顯祖緻力于元雜劇，打的基礎很深。
但他是南