第八章 論元人散曲
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雨降？旱魃生，四野災傷。
谷不登，麥不長，因此萬民失望。
一日日物價高漲。
十分料鈔加三倒，一鬥粗糧折四量，煞是凄涼。
〔倘秀才〕殷實戶欺心不良，停塌戶瞞天不當，吞象心腸歹伎倆，谷中添秕屑，米内插粗糠。
怎指望它兒孫久長？ 〔滾繡球〕甑生塵，老弱饑，米如珠，少壯荒。
有金銀那裡每典當？盡枵腹高卧斜陽。
剝榆樹餐，挑野菜嘗。
吃黃不老勝如熊掌，蕨根粉以代糇糧。
鵝腸苦菜連根煮，荻筍蘆莴帶葉，則留下杞柳株樟。
〔倘秀才〕或是捶麻柘稠調豆漿，或是煮麥麸稀和細糠。
他每早合掌擎拳謝上蒼。
一個個黃如經紙，一個個瘦似豺狼，填街卧巷。
〔滾繡球〕偷宰了些闊角牛，盜斫了些大葉桑。
遭時疫無棺活葬，賤賣了些家業田莊。
嫡親兒共女，等閑參與商，痛分離是何情況？乳哺兒沒人要，撇入長江。
那裡取廚中剩飯杯中酒，看了些河裡孩兒岸上娘，不由我不哽咽悲傷！ 〔倘秀才〕私牙子船灣外港，行過河中宵月朗。
則發迹了些無徒米麥行，牙錢加倍解，賣面處兩般裝，昏鈔早先除了四兩。
〔伴讀書〕磨滅盡諸豪壯，斷送了些閑浮浪。
抱子攜男扶筇杖，尪羸伛偻如蝦樣，一絲好氣沿途嗆，閣淚汪汪。
〔叨叨令〕有錢的販米谷，置田莊，添生放。
無錢的少過活，分骨肉，無承望。
有錢的納寵妾，買人口，偏興旺。
無錢的受饑餒，填溝壑，遭災障。
小民好苦也麼哥！小民好苦也麼哥！便秋收，鬻妻賣子家私喪。
人民鬧饑荒是如此凄慘，卻肥了一些奸商和富戶，這是何等景象！作者抱着為民請命的精神，運用很樸素的語言，把它如實地唱了出來，怎不叫人聽了傷心落淚？像這樣深切同情勞動人民的作品，怕隻有白居易的《秦中吟》才有些相仿吧？ 此外，馮子振的小令，也有些關心農民生活的作品。
例如他的《正宮鹦鹉曲·農夫渴雨》： 年年牛背扶犁住，近日最懊惱殺農父。
稻苗肥恰待抽花，渴煞青天雷雨。
〔幺〕恨殘霞不近人情，截斷玉虹南去。
望人間三尺甘霖，看一片閑雲起處。
他又用同一曲牌，描寫園父的生活： 柴門雞犬山前住，笑語聽伛背園父。
辘轳邊抱甕澆畦，點點陽春膏雨。
〔幺〕菜花間蝶也飛來，又趁暖風雙去。
杏梢紅韭嫩泉香，是老瓦盆邊飲處。
這類作風，雖然在元散曲中也頗流行，但像前一支那樣刻畫農民心理，卻是不多見的。
借古諷今，是我國文人慣用的一種手法。
元雜劇應用這種手法，假托曆史故事來指責當前社會現象的很多。
散曲作家睢景臣，也是運用這手法來諷刺統治階級的。
他的《般涉調哨遍·高祖還鄉》一套，盡情刻畫了這位亭長出身的流氓皇帝如何揚威耀武地回到家鄉，擺盡了他的臭架子，最後被一個鄉老看出了他的面貌，想起了他的底細，給了他一頓臭罵： 〔二煞〕你須身姓劉，你妻須姓呂。
把你兩家兒根腳從頭數：你本身做亭長，耽幾盞酒；你丈人教村學，讀幾卷書。
曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽埧扶鋤。
〔一煞〕春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數。
換田契強稱了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛。
有甚胡突處？明标着冊曆，見放着文書。
〔尾〕少我的錢，差發内旋撥還；欠我的粟，稅糧中私準除。
隻道劉三，誰肯把你揪捽住？白甚麼改了姓、更了名，喚作漢高祖！ 這樣淋漓痛快的筆墨，把專制皇帝的尊嚴都給赤裸裸地剝光了，讀了會使人感到所謂真命天子不過是一個天大的謊言；這就給廣大人民破除了對真命天子的迷信，是可以大夥兒起來和他算賬的。
元人的散曲，是宋詞的替身，為一般文人所喜愛。
因為每一個曲牌，都隻短短的幾句，使人感到它的輕松靈巧，而且作者可以自由添上襯字，就容易表現得活潑有趣，不會感到呆闆無聊。
如果有的話長，又可以就同一宮調的曲牌，任取若幹支組成散套，盡量抒寫作者心中所要說的情事。
用來清唱，也是怪有意思的。
元曲作者很多，直到明代，也還有些專家出現。
像這類的形式，我覺得對建立民族形式的新體歌詞或新格律詩，是有很多地方可資借鑒的。
最後還得介紹一下那個對聲樂有所貢獻的維吾爾族作家貫雲石。
他的父親叫貫隻哥，就把貫字當作自己的姓。
他是一個文武雙全的世家子弟，也曾做過翰林侍讀學士，但很快就托病辭掉了官，回到僑寓的杭州，賣藥材過活，一意搞他的音樂文藝，詭名易服，自号蘆花道人，又号酸齋，可以看出他的志行。
可惜三十九歲就死了！他所寫的《西湖十景》，還附着工尺譜，載在朱廷镠、廷璋重訂的《太古傳宗琵琶調宮詞曲譜》裡。
它用的是《中呂粉蝶兒》套曲。
摘錄《好事近》一文： 漫說鳳凰坡，怎比繁華江左？無窮千古，真個是勝迹極多。
煙籠霧鎖，繞六橋翠嶂如螺座。
青藹藹山抹柔藍，碧澄澄水泛金波。
他把祖國的美麗湖山，描寫得多麼細膩！這位維吾爾族的文學家兼聲樂家在散曲的創作和歌唱上，都是值得贊許的。
谷不登，麥不長，因此萬民失望。
一日日物價高漲。
十分料鈔加三倒，一鬥粗糧折四量，煞是凄涼。
〔倘秀才〕殷實戶欺心不良，停塌戶瞞天不當，吞象心腸歹伎倆，谷中添秕屑，米内插粗糠。
怎指望它兒孫久長？ 〔滾繡球〕甑生塵，老弱饑，米如珠，少壯荒。
有金銀那裡每典當？盡枵腹高卧斜陽。
剝榆樹餐，挑野菜嘗。
吃黃不老勝如熊掌，蕨根粉以代糇糧。
鵝腸苦菜連根煮，荻筍蘆莴帶葉，則留下杞柳株樟。
〔倘秀才〕或是捶麻柘稠調豆漿，或是煮麥麸稀和細糠。
他每早合掌擎拳謝上蒼。
一個個黃如經紙，一個個瘦似豺狼，填街卧巷。
〔滾繡球〕偷宰了些闊角牛，盜斫了些大葉桑。
遭時疫無棺活葬，賤賣了些家業田莊。
嫡親兒共女，等閑參與商，痛分離是何情況？乳哺兒沒人要，撇入長江。
那裡取廚中剩飯杯中酒，看了些河裡孩兒岸上娘，不由我不哽咽悲傷！ 〔倘秀才〕私牙子船灣外港，行過河中宵月朗。
則發迹了些無徒米麥行，牙錢加倍解，賣面處兩般裝，昏鈔早先除了四兩。
〔伴讀書〕磨滅盡諸豪壯，斷送了些閑浮浪。
抱子攜男扶筇杖，尪羸伛偻如蝦樣，一絲好氣沿途嗆，閣淚汪汪。
〔叨叨令〕有錢的販米谷，置田莊，添生放。
無錢的少過活，分骨肉，無承望。
有錢的納寵妾，買人口，偏興旺。
無錢的受饑餒，填溝壑，遭災障。
小民好苦也麼哥！小民好苦也麼哥！便秋收，鬻妻賣子家私喪。
人民鬧饑荒是如此凄慘，卻肥了一些奸商和富戶，這是何等景象！作者抱着為民請命的精神，運用很樸素的語言，把它如實地唱了出來，怎不叫人聽了傷心落淚？像這樣深切同情勞動人民的作品，怕隻有白居易的《秦中吟》才有些相仿吧？ 此外，馮子振的小令，也有些關心農民生活的作品。
例如他的《正宮鹦鹉曲·農夫渴雨》： 年年牛背扶犁住，近日最懊惱殺農父。
稻苗肥恰待抽花，渴煞青天雷雨。
〔幺〕恨殘霞不近人情，截斷玉虹南去。
望人間三尺甘霖，看一片閑雲起處。
他又用同一曲牌，描寫園父的生活： 柴門雞犬山前住，笑語聽伛背園父。
辘轳邊抱甕澆畦，點點陽春膏雨。
〔幺〕菜花間蝶也飛來，又趁暖風雙去。
杏梢紅韭嫩泉香，是老瓦盆邊飲處。
這類作風，雖然在元散曲中也頗流行，但像前一支那樣刻畫農民心理，卻是不多見的。
借古諷今，是我國文人慣用的一種手法。
元雜劇應用這種手法，假托曆史故事來指責當前社會現象的很多。
散曲作家睢景臣，也是運用這手法來諷刺統治階級的。
他的《般涉調哨遍·高祖還鄉》一套，盡情刻畫了這位亭長出身的流氓皇帝如何揚威耀武地回到家鄉，擺盡了他的臭架子，最後被一個鄉老看出了他的面貌，想起了他的底細，給了他一頓臭罵： 〔二煞〕你須身姓劉，你妻須姓呂。
把你兩家兒根腳從頭數：你本身做亭長，耽幾盞酒；你丈人教村學，讀幾卷書。
曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽埧扶鋤。
〔一煞〕春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數。
換田契強稱了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛。
有甚胡突處？明标着冊曆，見放着文書。
〔尾〕少我的錢，差發内旋撥還；欠我的粟，稅糧中私準除。
隻道劉三，誰肯把你揪捽住？白甚麼改了姓、更了名，喚作漢高祖！ 這樣淋漓痛快的筆墨，把專制皇帝的尊嚴都給赤裸裸地剝光了，讀了會使人感到所謂真命天子不過是一個天大的謊言；這就給廣大人民破除了對真命天子的迷信，是可以大夥兒起來和他算賬的。
元人的散曲，是宋詞的替身，為一般文人所喜愛。
因為每一個曲牌，都隻短短的幾句，使人感到它的輕松靈巧，而且作者可以自由添上襯字，就容易表現得活潑有趣，不會感到呆闆無聊。
如果有的話長，又可以就同一宮調的曲牌，任取若幹支組成散套，盡量抒寫作者心中所要說的情事。
用來清唱，也是怪有意思的。
元曲作者很多，直到明代，也還有些專家出現。
像這類的形式，我覺得對建立民族形式的新體歌詞或新格律詩，是有很多地方可資借鑒的。
最後還得介紹一下那個對聲樂有所貢獻的維吾爾族作家貫雲石。
他的父親叫貫隻哥，就把貫字當作自己的姓。
他是一個文武雙全的世家子弟，也曾做過翰林侍讀學士，但很快就托病辭掉了官，回到僑寓的杭州，賣藥材過活，一意搞他的音樂文藝，詭名易服，自号蘆花道人，又号酸齋，可以看出他的志行。
可惜三十九歲就死了！他所寫的《西湖十景》，還附着工尺譜，載在朱廷镠、廷璋重訂的《太古傳宗琵琶調宮詞曲譜》裡。
它用的是《中呂粉蝶兒》套曲。
摘錄《好事近》一文： 漫說鳳凰坡，怎比繁華江左？無窮千古，真個是勝迹極多。
煙籠霧鎖，繞六橋翠嶂如螺座。
青藹藹山抹柔藍，碧澄澄水泛金波。
他把祖國的美麗湖山，描寫得多麼細膩！這位維吾爾族的文學家兼聲樂家在散曲的創作和歌唱上，都是值得贊許的。