第七章 論諸宮調
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也不是谒漿崔護，也不是雙漸豫章城，也不是柳毅傳書。
〔牆頭花〕這些兒古迹，現在河中府，即目仍存舊寺宇。
這書生是西洛名儒，這佳麗是博陵幼女。
而今想得，冷落了迎風戶，唯有舊題句。
空存着待月回廊，不見了吹箫伴侶。
聰明的試相度，惺惺的試窨付。
不同熱鬧話，冷淡清虛最難做。
三停來是閨怨相思，折半來是尤雲雨。
〔尾〕窮綴作，腌對付。
怕曲兒撚到風流處，教普天下颠不剌的浪兒每許。
他從四季景物寫到自己的落拓無聊，再列舉當時為群衆所愛聽的各本諸宮調，從而引向到崔、張的故事上來，突出主題，吸引住聽衆，使他們不得不屏息定神地聽下去。
且看他對熱鬧場面又是怎樣的寫法。
當那孫飛虎領軍來圍普救寺時，法聰和尚率領着大小僧衆奮勇抗敵，先作下面一段叙述： 殺人肝膽，翻為濟衆之心；落草英雄，反作破賊之勇。
聰大呼曰：“上為教門，下為僧衆。
當此之時，各當勉力。
有敢助我退賊者，出于堂右。
”須臾，堂下近三百人，各持白棒戒刀，相應曰：“願從和尚決死！” 接着一段唱詞，寫得更是有聲有色： 〔雙調〕〔文如錦〕細端詳，見法聰生得搜相：刁厥精神，跷蹊模樣；牛膀闊，虎腰長。
帶三尺戒刀，提一條鐵棒。
一匹戰馬，似敲了牙的活象。
偏能軟纏，隻不披着介胄，八尺堂堂，好雄強，似出家的子路，削了發的金剛。
從者諸人二百餘，一個個器械不類尋常。
生得眼腦瓯摳，人材猛浪。
或拿着切菜刀，擀面杖。
把法鼓擂得鳴，打得齋鐘響。
着绫幡做甲，把缽盂做頭盔戴着頂上。
幾個鬅頭的行者，着鐵褐直裰，走離僧房，騁無量，道：“俺咱情願，苦戰沙場。
” 〔尾〕這每取經後不肯随三藏，肩擔着掃帚藤杖，簇捧着個殺人和尚。
這亂紛紛的場面，活畫出一群和尚慌忙赴鬥的情況，和上一套的《尾》“開門但助我一聲喊，戒刀舉把群賊來斬，送齋時做一頓饅頭餡”，刻畫出一個莽和尚的聲容，同樣使人聽了免不得要吐舌。
再看他對清幽景物的描寫，又是怎樣的細緻！下面是張生依着紅娘的計劃，準備彈琴時的心理狀态： 〔仙呂調〕〔賞花時〕去了紅娘悶轉加，比及到黃昏沒亂煞，花影透窗紗，幾時是黑，得見那死冤家？ 先拂拭瑤琴寶鴨。
隻怕我今宵瞌睡呵，先點建溪茶。
猛吃了幾碗，慚愧啞，僧院已聞鴉。
〔尾〕碧天涯幾縷兒殘霞，漸聽得珰珰地昏鐘兒打。
鐘聲漸罷，又戍樓寒角奏《梅花》。
接着寥寥幾句道白，點醒主角的動态： 是夜晴天澄澈，月色皓空，生橫琴于膝。
以下又是張生操琴時的唱詞： 〔中呂調〕〔滿庭霜〕幽室燈青，疏簾風細，獸爐香爇龍涎。
抱琴拂拭，清興已飄然。
此個閣兒雖小，其間趣不讓林泉。
初移轸，啼烏怨鶴，飛上七條弦。
循環成雅弄，純音合正，古操通玄。
漸移入新聲，心事都傳。
一鼓松風瑟瑟，再彈岩溜涓涓。
空庭靜，莺莺未寐寝，須到小窗前。
等到莺莺出戶潛聽時，再表張生的癫狂心理： 〔仙呂調〕〔惜黃花〕清河君瑞，不勝其喜，寶獸添香，稽首頂禮。
十個指頭兒，自來不孤你，這一回看你把戲。
孤眠了一世，不閑了一日。
今夜裡彈琴，不同恁地。
還彈到斷腸聲，得姐姐學連理。
指頭兒，我也有福啰，你也須得替！ 〔仙呂調〕〔賞花時〕寶獸沉煙袅碧絲，半折的梨花繁杏枝，妝一膽瓶兒。
冰弦重理，聲漸辨雄雌。
說盡心間無限事，謦咳微聞莺已至，窗下立了多時。
聽沉了一晌，流淚濕卻胭脂。
〔尾〕也不彈雅調與新聲，流水高山多不是，何似一聲聲盡說相思。
這裡面有華麗的辭藻，也有樸素的語言，把它混合起來，使人感到非常協調。
這是金、元作者的特色，尤其是董解元運用文學語言的巧妙所在。
清人焦循曾把董的“莫道男兒心如鐵，君不見滿川紅葉，盡是離人眼中血”，與王《西廂》的“曉來誰染楓林醉，總是離人淚”等句子相比較，認為董要好得多（詳見《易餘龠錄》）。
元人王伯成的《天寶遺事諸宮調》，是最晚出的一本。
所描寫的是唐明皇和楊貴妃的故事，與白仁甫的《秋夜梧桐雨》雜劇，用的是同一題材。
可惜它的全本早已失傳，隻有明嘉靖時人郭勳所編的《雍熙樂府》選錄了四十九套，清乾隆時人周祥钰等所編的《九宮大成南北調宮譜》選錄了《踏陣馬》和《耍三台》兩套，使我們還可以大緻看到它的面目。
這時雜劇業已盛行，諸宮調就此絕響了。
〔牆頭花〕這些兒古迹，現在河中府，即目仍存舊寺宇。
這書生是西洛名儒，這佳麗是博陵幼女。
而今想得，冷落了迎風戶，唯有舊題句。
空存着待月回廊，不見了吹箫伴侶。
聰明的試相度，惺惺的試窨付。
不同熱鬧話，冷淡清虛最難做。
三停來是閨怨相思，折半來是尤雲雨。
〔尾〕窮綴作，腌對付。
怕曲兒撚到風流處，教普天下颠不剌的浪兒每許。
他從四季景物寫到自己的落拓無聊，再列舉當時為群衆所愛聽的各本諸宮調，從而引向到崔、張的故事上來，突出主題，吸引住聽衆，使他們不得不屏息定神地聽下去。
且看他對熱鬧場面又是怎樣的寫法。
當那孫飛虎領軍來圍普救寺時，法聰和尚率領着大小僧衆奮勇抗敵，先作下面一段叙述： 殺人肝膽，翻為濟衆之心；落草英雄，反作破賊之勇。
聰大呼曰：“上為教門，下為僧衆。
當此之時，各當勉力。
有敢助我退賊者，出于堂右。
”須臾，堂下近三百人，各持白棒戒刀，相應曰：“願從和尚決死！” 接着一段唱詞，寫得更是有聲有色： 〔雙調〕〔文如錦〕細端詳，見法聰生得搜相：刁厥精神，跷蹊模樣；牛膀闊，虎腰長。
帶三尺戒刀，提一條鐵棒。
一匹戰馬，似敲了牙的活象。
偏能軟纏，隻不披着介胄，八尺堂堂，好雄強，似出家的子路，削了發的金剛。
從者諸人二百餘，一個個器械不類尋常。
生得眼腦瓯摳，人材猛浪。
或拿着切菜刀，擀面杖。
把法鼓擂得鳴，打得齋鐘響。
着绫幡做甲，把缽盂做頭盔戴着頂上。
幾個鬅頭的行者，着鐵褐直裰，走離僧房，騁無量，道：“俺咱情願，苦戰沙場。
” 〔尾〕這每取經後不肯随三藏，肩擔着掃帚藤杖，簇捧着個殺人和尚。
這亂紛紛的場面，活畫出一群和尚慌忙赴鬥的情況，和上一套的《尾》“開門但助我一聲喊，戒刀舉把群賊來斬，送齋時做一頓饅頭餡”，刻畫出一個莽和尚的聲容，同樣使人聽了免不得要吐舌。
再看他對清幽景物的描寫，又是怎樣的細緻！下面是張生依着紅娘的計劃，準備彈琴時的心理狀态： 〔仙呂調〕〔賞花時〕去了紅娘悶轉加，比及到黃昏沒亂煞，花影透窗紗，幾時是黑，得見那死冤家？ 先拂拭瑤琴寶鴨。
隻怕我今宵瞌睡呵，先點建溪茶。
猛吃了幾碗，慚愧啞，僧院已聞鴉。
〔尾〕碧天涯幾縷兒殘霞，漸聽得珰珰地昏鐘兒打。
鐘聲漸罷，又戍樓寒角奏《梅花》。
接着寥寥幾句道白，點醒主角的動态： 是夜晴天澄澈，月色皓空，生橫琴于膝。
以下又是張生操琴時的唱詞： 〔中呂調〕〔滿庭霜〕幽室燈青，疏簾風細，獸爐香爇龍涎。
抱琴拂拭，清興已飄然。
此個閣兒雖小，其間趣不讓林泉。
初移轸，啼烏怨鶴，飛上七條弦。
循環成雅弄，純音合正，古操通玄。
漸移入新聲，心事都傳。
一鼓松風瑟瑟，再彈岩溜涓涓。
空庭靜，莺莺未寐寝，須到小窗前。
等到莺莺出戶潛聽時，再表張生的癫狂心理： 〔仙呂調〕〔惜黃花〕清河君瑞，不勝其喜，寶獸添香，稽首頂禮。
十個指頭兒，自來不孤你，這一回看你把戲。
孤眠了一世，不閑了一日。
今夜裡彈琴，不同恁地。
還彈到斷腸聲，得姐姐學連理。
指頭兒，我也有福啰，你也須得替！ 〔仙呂調〕〔賞花時〕寶獸沉煙袅碧絲，半折的梨花繁杏枝，妝一膽瓶兒。
冰弦重理，聲漸辨雄雌。
說盡心間無限事，謦咳微聞莺已至，窗下立了多時。
聽沉了一晌，流淚濕卻胭脂。
〔尾〕也不彈雅調與新聲，流水高山多不是，何似一聲聲盡說相思。
這裡面有華麗的辭藻，也有樸素的語言，把它混合起來，使人感到非常協調。
這是金、元作者的特色，尤其是董解元運用文學語言的巧妙所在。
清人焦循曾把董的“莫道男兒心如鐵，君不見滿川紅葉，盡是離人眼中血”，與王《西廂》的“曉來誰染楓林醉，總是離人淚”等句子相比較，認為董要好得多（詳見《易餘龠錄》）。
元人王伯成的《天寶遺事諸宮調》，是最晚出的一本。
所描寫的是唐明皇和楊貴妃的故事，與白仁甫的《秋夜梧桐雨》雜劇，用的是同一題材。
可惜它的全本早已失傳，隻有明嘉靖時人郭勳所編的《雍熙樂府》選錄了四十九套，清乾隆時人周祥钰等所編的《九宮大成南北調宮譜》選錄了《踏陣馬》和《耍三台》兩套，使我們還可以大緻看到它的面目。
這時雜劇業已盛行，諸宮調就此絕響了。