第六章 宋詞的兩股潮流
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詞，在内容和風格上兩者都截然不同，這消息就不難猜透了。
但一種新形式到了十分成熟的時候，就有人會打破清規戒律，給它拓大範圍，革新内容。
以蘇轼為首的革新派，就是這樣應運而興的。
在蘇轼之前，已有範仲淹的《漁家傲》： 塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起。
千嶂裡，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬裡，燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地。
人不寐，将軍白發征夫淚。
王安石的《桂枝香》： 登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。
千裡澄江似練，翠峰如簇。
征帆去棹殘陽裡，背西風、酒旗斜矗。
彩舟雲淡，星河鹭起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐。
歎門外樓頭，悲恨相續。
千古憑高對此，漫嗟榮辱。
六朝舊事随流水，但寒煙衰草凝綠。
至今商女，時時猶唱，《後庭》遺曲。
像這種悲壯豪邁的格調，是過去和當時流行的歌詞中所沒有的。
蘇轼在過去文人中，具有豪邁直爽的性格和關懷民生的政治抱負。
雖然他在政治路線上是屬于代表大地主階級的保守派，但他在實際政治生活中，也替人民做了不少好事，基本上是同情勞動人民的。
由于他的豪邁性格，不惜沖破一切羅網，開徑獨行。
他不滿足于那種一味香軟的歌詞，而又感到這個新形式大有足供馳騁的餘地，就毫無顧慮地把這小圈子的門限打開了。
他從範仲淹、王安石初步踏出的道路，盡量向前發展，以自成其為一種“句讀不葺”的新體格律詩（李清照對蘇詞的評語）。
王灼說得好：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。
”（《碧雞漫志》卷二）南宋胡寅也說：“眉山蘇氏，一洗绮羅香澤之态，擺脫綢缪宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，于是花間為皂隸，而柳氏為輿台矣！”（《酒邊詞序》）這都是作者發揮創造性，敢于沖破羅網的結果。
他所選用的曲調，都是比較适宜于抒寫豪情的，如《水龍吟》《念奴嬌》《賀新郎》《滿江紅》《永遇樂》《八聲甘州》之類。
他單刀匹馬，縱橫馳突于紀律森嚴的行陣中，右折左旋，無不如志。
這是東坡詞的特點，為後來愛國詞人辛棄疾開辟了廣闊的道路。
他的代表作，如題為“赤壁懷古”的《念奴嬌》： 大江東去，浪淘盡、千古風流人物。
故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間、樯橹灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華發。
人間如夢，一尊還酹江月。
像這樣轟轟烈烈的大戰役，作者運用重點突出和環境烘托的手法，把它有聲有色地描繪出來，一直為當時及後來讀者所共傳誦。
他的襟懷坦蕩，無往而不自得，也充分表現在他的小詞中。
例如《臨江仙》： 夜飲東坡醒複醉，歸來仿佛三更。
家童鼻息已雷鳴。
敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。
小舟從此逝，江海寄餘生。
這是他谪貶在黃州時的作品，寫得何等灑脫！他也比較接近農民。
且看他在做徐州太守時所作《浣溪沙》中對農村生活的描寫： 旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。
相排踏破茜羅裙。
老幼扶攜收麥社，烏鸢翔舞賽神村。
道逢醉叟卧黃昏。
麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香？隔籬嬌語絡絲娘。
垂白杖藜擡醉眼，捋青搗軟饑腸。
問言豆葉幾時黃？ 寫出了農村中的熙攘景象以及他和農民接觸時的情景。
這種作品，是在東坡以前的詞裡所看不到的。
蘇轼打破了詞的清規戒律，不拘什麼樣的思想内容，都可以運用這種新形式表達出來。
這就為長短句歌詞注入了新生命，而為一般豪傑之士所歡迎，使它在脫離音樂之後，仍能保持它的清新活潑姿态，活躍于我國文學園地中，起着激發愛國熱情和鼓舞人心的作用。
這一業績的開創，是不能不首先歸功于蘇轼的。
與蘇轼同時的黃庭堅、晁補之都是跟着蘇轼走的。
還有賀鑄也受他們的影響，發揮豪邁作風。
這樣發展下來，恰當金兵南下，北宋王朝遭到颠覆，民族矛盾日益加深，于是若幹愛國詞人和民族英雄，将一腔熱忱借這一文學形式盡情發洩。
于是東坡一脈，由黃庭堅、晁補之、賀鑄以至陳與義、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、張元幹、陸遊等人，綿延而下
但一種新形式到了十分成熟的時候，就有人會打破清規戒律，給它拓大範圍，革新内容。
以蘇轼為首的革新派，就是這樣應運而興的。
在蘇轼之前，已有範仲淹的《漁家傲》： 塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起。
千嶂裡，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬裡，燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地。
人不寐，将軍白發征夫淚。
王安石的《桂枝香》： 登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。
千裡澄江似練，翠峰如簇。
征帆去棹殘陽裡，背西風、酒旗斜矗。
彩舟雲淡，星河鹭起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐。
歎門外樓頭，悲恨相續。
千古憑高對此，漫嗟榮辱。
六朝舊事随流水，但寒煙衰草凝綠。
至今商女，時時猶唱，《後庭》遺曲。
像這種悲壯豪邁的格調，是過去和當時流行的歌詞中所沒有的。
蘇轼在過去文人中，具有豪邁直爽的性格和關懷民生的政治抱負。
雖然他在政治路線上是屬于代表大地主階級的保守派，但他在實際政治生活中，也替人民做了不少好事，基本上是同情勞動人民的。
由于他的豪邁性格，不惜沖破一切羅網，開徑獨行。
他不滿足于那種一味香軟的歌詞，而又感到這個新形式大有足供馳騁的餘地，就毫無顧慮地把這小圈子的門限打開了。
他從範仲淹、王安石初步踏出的道路，盡量向前發展，以自成其為一種“句讀不葺”的新體格律詩（李清照對蘇詞的評語）。
王灼說得好：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。
”（《碧雞漫志》卷二）南宋胡寅也說：“眉山蘇氏，一洗绮羅香澤之态，擺脫綢缪宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，于是花間為皂隸，而柳氏為輿台矣！”（《酒邊詞序》）這都是作者發揮創造性，敢于沖破羅網的結果。
他所選用的曲調，都是比較适宜于抒寫豪情的，如《水龍吟》《念奴嬌》《賀新郎》《滿江紅》《永遇樂》《八聲甘州》之類。
他單刀匹馬，縱橫馳突于紀律森嚴的行陣中，右折左旋，無不如志。
這是東坡詞的特點，為後來愛國詞人辛棄疾開辟了廣闊的道路。
他的代表作，如題為“赤壁懷古”的《念奴嬌》： 大江東去，浪淘盡、千古風流人物。
故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間、樯橹灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華發。
人間如夢，一尊還酹江月。
像這樣轟轟烈烈的大戰役，作者運用重點突出和環境烘托的手法，把它有聲有色地描繪出來，一直為當時及後來讀者所共傳誦。
他的襟懷坦蕩，無往而不自得，也充分表現在他的小詞中。
例如《臨江仙》： 夜飲東坡醒複醉，歸來仿佛三更。
家童鼻息已雷鳴。
敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。
小舟從此逝，江海寄餘生。
這是他谪貶在黃州時的作品，寫得何等灑脫！他也比較接近農民。
且看他在做徐州太守時所作《浣溪沙》中對農村生活的描寫： 旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。
相排踏破茜羅裙。
老幼扶攜收麥社，烏鸢翔舞賽神村。
道逢醉叟卧黃昏。
麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香？隔籬嬌語絡絲娘。
垂白杖藜擡醉眼，捋青搗軟饑腸。
問言豆葉幾時黃？ 寫出了農村中的熙攘景象以及他和農民接觸時的情景。
這種作品，是在東坡以前的詞裡所看不到的。
蘇轼打破了詞的清規戒律，不拘什麼樣的思想内容，都可以運用這種新形式表達出來。
這就為長短句歌詞注入了新生命，而為一般豪傑之士所歡迎，使它在脫離音樂之後，仍能保持它的清新活潑姿态，活躍于我國文學園地中，起着激發愛國熱情和鼓舞人心的作用。
這一業績的開創，是不能不首先歸功于蘇轼的。
與蘇轼同時的黃庭堅、晁補之都是跟着蘇轼走的。
還有賀鑄也受他們的影響，發揮豪邁作風。
這樣發展下來，恰當金兵南下，北宋王朝遭到颠覆，民族矛盾日益加深，于是若幹愛國詞人和民族英雄，将一腔熱忱借這一文學形式盡情發洩。
于是東坡一脈，由黃庭堅、晁補之、賀鑄以至陳與義、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、張元幹、陸遊等人，綿延而下