第四章 論唐宋大曲和轉踏
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文學也最大。
我們隻要看它十首都用同一曲牌，且講述故事的開端，就有“奉勞歌伴，先聽調格，後聽蕪詞”；每一曲前也有“奉勞歌伴，再和前聲”的話；它的格式還是接近轉踏，與諸宮調的組織形式有所不同。
雖然諸宮調也産生在趙令畤的同時，但趙令畤的《商調蝶戀花》是比較簡單的另一種形式。
這全套保留在趙令畤自著《侯鲭錄》中。
茲錄三段如下： 〔說〕不數月，張生複遊于蒲，舍于崔氏者又累月。
張雅知崔氏善屬文，求索再三，終不可見。
雖待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。
異時，獨夜操琴，愁弄凄恻。
張竊聽之，求之，則不複鼓矣。
以是愈惑之。
張生俄以文調及期，又當西去。
臨去之夕，崔恭貌怡聲，徐謂張曰：“始亂之，今棄之，固其宜矣。
愚不敢恨。
必也君始之，君終之，君之惠也。
則沒身之誓，其有終矣。
又何必深憾于此行？然而君既不怿，無以奉甯。
君嘗謂我善鼓琴，今且往矣。
既達君此誠。
”因命拂琴，鼓《霓裳羽衣序》，不數聲，哀音怨亂，不複知其是曲也。
左右皆唏噓。
張亦遽止之。
崔投琴擁面，泣下流漣，趣歸鄭所，遂不複至。
奉勞歌伴，再和前聲。
〔唱〕碧沼鴛鴦交頸舞。
正恁雙栖，又遣分飛去。
灑翰贈言終不許，援琴訴盡奴衷素。
曲未成聲先怨慕。
忍淚凝情，強作《霓裳序》。
彈到離愁凄咽處，弦腸俱斷梨花雨。
〔說〕诘旦，張生遂行。
明年，文戰不利，遂止于京。
因贻書于崔，以廣其意。
崔氏緘報之詞，粗載于此，曰：“捧覽來問，撫愛過深。
兒女之情，悲喜交集。
兼惠花勝一合、口脂五寸，緻耀首膏唇之飾，雖荷多惠，誰複為容？睹物增懷，但積悲歎耳。
伏承便于京中就業，于進修之道，固在便安。
但恨鄙陋之人，永以遐棄。
命也如此，知複何言！自去秋以來，嘗忽忽如有所失。
于喧嘩之下，或勉為笑語。
閑宵自處，無不淚零。
乃至夢寐之間，亦多叙感咽離憂之思。
綢缪缱绻，暫若尋常，幽會未終，驚魂已斷。
雖半衾如暖，而思之甚遙。
一昨拜辭，倏逾舊歲。
長安行樂之地，觸緒牽情，何幸不忘幽微，眷念無。
鄙薄之志，無以奉酬。
至于始終之盟，則固不忒。
鄙昔中表相因，或同宴處。
婢仆見誘，遂緻私誠。
兒女之情，不能自固。
君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。
及薦枕席，義盛恩深。
愚幼之情，永謂終托。
豈期既見君子，不能以禮定情，緻有自獻之羞，不能明侍巾栉。
沒身永恨，含歎何言！倘若仁人用心，俯遂幽劣，雖死之日，猶生之年。
如或達士略情，舍小從大，以先配為醜行，謂要盟之可欺，則當骨化形銷，丹忱不泯，因風委露，猶托清塵。
存殁之誠，言盡于此。
臨紙嗚咽，情不能申。
千萬珍重！”奉勞歌伴，再和前聲。
〔唱〕别後相思心目亂。
不謂芳音，忽寄南來雁。
卻寫花箋和淚卷，細書方寸教伊看。
獨寐良宵無計遣。
夢裡依稀，暫若尋常見。
幽會未終魂已斷，半衾如暖人猶遠。
〔說〕“玉環一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體之佩。
玉取其堅潔不渝，環取其終始不絕。
兼緻彩絲一絢，文竹茶合碾子一枚。
此數物不足見珍。
意者欲君子如玉之潔，鄙志如環不解，淚痕在竹，愁緒萦絲。
因物達誠，永以為好耳。
心迩身遐，拜會無期。
幽憤所鐘，千裡神合。
千萬珍重！春風多厲，強飯為佳。
慎言自保，勿以鄙為深念也。
”奉勞歌伴，再和前聲。
〔唱〕尺素重重封錦字。
未盡幽閨，别後心中事。
佩玉彩絲文竹器，願君一見知深意。
環玉長圓絲萬系。
竹上斓斑，總是相思淚。
物會見郎人永棄，心馳魂去神千裡。
我們讀了這幾段有說有唱的纏綿悱恻的崔、張故事，深深感到在封建社會制度下，女性是怎樣處在被壓迫地位和懷着怕遭遺棄的沉痛心情。
元稹的《會真記》，本來就是一本最好的短篇小說。
趙氏再運用這種新形式，把情事始末，分段演出，它的感染力的增強，是可以想象得到的。
由于令曲形式比較簡單，雖然按譜填詞，易于掌握，究竟變化太少，不能滿足聽衆的要求，因而把它聯串起來，做成轉踏，用來說唱故事，比整套大曲，輕而易舉，所以在北宋時代，也頗流行。
但是整個故事，全用一個曲調，對情節變化，很難恰如其分地表達出來，所以不久就有諸宮調代之而興，轉踏很快就消沉下去了。
我們隻要看它十首都用同一曲牌，且講述故事的開端，就有“奉勞歌伴，先聽調格，後聽蕪詞”；每一曲前也有“奉勞歌伴，再和前聲”的話；它的格式還是接近轉踏，與諸宮調的組織形式有所不同。
雖然諸宮調也産生在趙令畤的同時，但趙令畤的《商調蝶戀花》是比較簡單的另一種形式。
這全套保留在趙令畤自著《侯鲭錄》中。
茲錄三段如下： 〔說〕不數月，張生複遊于蒲，舍于崔氏者又累月。
張雅知崔氏善屬文，求索再三，終不可見。
雖待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。
異時，獨夜操琴，愁弄凄恻。
張竊聽之，求之，則不複鼓矣。
以是愈惑之。
張生俄以文調及期，又當西去。
臨去之夕，崔恭貌怡聲，徐謂張曰：“始亂之，今棄之，固其宜矣。
愚不敢恨。
必也君始之，君終之，君之惠也。
則沒身之誓，其有終矣。
又何必深憾于此行？然而君既不怿，無以奉甯。
君嘗謂我善鼓琴，今且往矣。
既達君此誠。
”因命拂琴，鼓《霓裳羽衣序》，不數聲，哀音怨亂，不複知其是曲也。
左右皆唏噓。
張亦遽止之。
崔投琴擁面，泣下流漣，趣歸鄭所，遂不複至。
奉勞歌伴，再和前聲。
〔唱〕碧沼鴛鴦交頸舞。
正恁雙栖，又遣分飛去。
灑翰贈言終不許，援琴訴盡奴衷素。
曲未成聲先怨慕。
忍淚凝情，強作《霓裳序》。
彈到離愁凄咽處，弦腸俱斷梨花雨。
〔說〕诘旦，張生遂行。
明年，文戰不利，遂止于京。
因贻書于崔，以廣其意。
崔氏緘報之詞，粗載于此，曰：“捧覽來問，撫愛過深。
兒女之情，悲喜交集。
兼惠花勝一合、口脂五寸，緻耀首膏唇之飾，雖荷多惠，誰複為容？睹物增懷，但積悲歎耳。
伏承便于京中就業，于進修之道，固在便安。
但恨鄙陋之人，永以遐棄。
命也如此，知複何言！自去秋以來，嘗忽忽如有所失。
于喧嘩之下，或勉為笑語。
閑宵自處，無不淚零。
乃至夢寐之間，亦多叙感咽離憂之思。
綢缪缱绻，暫若尋常，幽會未終，驚魂已斷。
雖半衾如暖，而思之甚遙。
一昨拜辭，倏逾舊歲。
長安行樂之地，觸緒牽情，何幸不忘幽微，眷念無。
鄙薄之志，無以奉酬。
至于始終之盟，則固不忒。
鄙昔中表相因，或同宴處。
婢仆見誘，遂緻私誠。
兒女之情，不能自固。
君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。
及薦枕席，義盛恩深。
愚幼之情，永謂終托。
豈期既見君子，不能以禮定情，緻有自獻之羞，不能明侍巾栉。
沒身永恨，含歎何言！倘若仁人用心，俯遂幽劣，雖死之日，猶生之年。
如或達士略情，舍小從大，以先配為醜行，謂要盟之可欺，則當骨化形銷，丹忱不泯，因風委露，猶托清塵。
存殁之誠，言盡于此。
臨紙嗚咽，情不能申。
千萬珍重！”奉勞歌伴，再和前聲。
〔唱〕别後相思心目亂。
不謂芳音，忽寄南來雁。
卻寫花箋和淚卷，細書方寸教伊看。
獨寐良宵無計遣。
夢裡依稀，暫若尋常見。
幽會未終魂已斷，半衾如暖人猶遠。
〔說〕“玉環一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體之佩。
玉取其堅潔不渝，環取其終始不絕。
兼緻彩絲一絢，文竹茶合碾子一枚。
此數物不足見珍。
意者欲君子如玉之潔，鄙志如環不解，淚痕在竹，愁緒萦絲。
因物達誠，永以為好耳。
心迩身遐，拜會無期。
幽憤所鐘，千裡神合。
千萬珍重！春風多厲，強飯為佳。
慎言自保，勿以鄙為深念也。
”奉勞歌伴，再和前聲。
〔唱〕尺素重重封錦字。
未盡幽閨，别後心中事。
佩玉彩絲文竹器，願君一見知深意。
環玉長圓絲萬系。
竹上斓斑，總是相思淚。
物會見郎人永棄，心馳魂去神千裡。
我們讀了這幾段有說有唱的纏綿悱恻的崔、張故事，深深感到在封建社會制度下，女性是怎樣處在被壓迫地位和懷着怕遭遺棄的沉痛心情。
元稹的《會真記》，本來就是一本最好的短篇小說。
趙氏再運用這種新形式，把情事始末，分段演出，它的感染力的增強，是可以想象得到的。
由于令曲形式比較簡單，雖然按譜填詞，易于掌握，究竟變化太少，不能滿足聽衆的要求，因而把它聯串起來，做成轉踏，用來說唱故事，比整套大曲，輕而易舉，所以在北宋時代，也頗流行。
但是整個故事，全用一個曲調，對情節變化，很難恰如其分地表達出來，所以不久就有諸宮調代之而興，轉踏很快就消沉下去了。