第四章 論唐宋大曲和轉踏
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大曲就是整套的舞曲，唐人又叫作大遍。
元稹《連昌宮詞》就有“逡巡大遍《涼州》徹”的說法。
據沈括說：“所謂大遍者，有序、引、歌、、嗺、哨、催、、衮、破、行、中腔、踏歌之類，凡數十解，每解有數疊者。
裁截用之，則謂之摘遍。
今人大曲，皆是裁用，悉非大遍也。
”（《夢溪筆談》卷五《樂律一》）又王灼說：“凡大曲有散序、靸、排遍、、正、入破、虛催、實催、衮、遍、歇指、殺衮，始成一曲，此謂大遍。
”（《碧雞漫志》卷三）像這序、引、歌、、嗺、哨等都是音樂上的術語，現在很難全部了解它的意義。
白居易在《霓裳羽衣歌》裡，有這樣一些自注：“凡法曲之初，衆樂不齊，唯金、石、絲、竹次第發聲。
《霓裳》序初，亦複如此。
”又：“散序六遍無拍，故不舞也。
”又：“中序始有拍，亦名拍序。
”又：“《霓裳破》凡十二遍而終。
”又：“凡曲将畢，皆聲拍促速；唯《霓裳》之末，長引一聲也。
”這都可以作為我們探讨唐大曲體制的寶貴資料。
至于大曲的名稱，卻是由來已久。
沈約《宋書》卷十一《樂志三》，于清商三調歌詩後，列有大曲《東門行》《折楊柳行》《豔歌羅敷行》《西門行》《折楊柳行》《煌煌京洛行》《豔歌何嘗》《步出夏門行》《豔歌何嘗行》《野田黃雀行》《滿歌行》《步出夏門行》《棹歌行》《雁門太守行》《白頭吟》（與《棹歌》同調）、《明月》等十六曲，每曲自二解至八解不等。
這些清樂裡面，雖然也有抒情、紀事的各種不同，卻已開辟了後來所謂套曲的先河；但與燕樂中的大曲必定是舞曲，是有本質上的區别的。
舉古詞《東門行》一曲為例： 出東門，不顧歸。
來入門，怅欲悲。
盎中無鬥儲，還視桁上無懸衣。
（一解） 拔劍出門去，兒女牽衣啼。
他家但願富貴，賤妾與君共糜。
（二解） 共糜。
上用倉浪天故，下為黃口小兒。
今時清廉，難犯教言，君複自愛莫為非。
（三解） 今時清廉，難犯教言，君複自愛莫為非。
行！吾去為遲。
平慎行，望吾歸。
（四解） 這四段歌詞，描述一對貧困夫妻的對話情況，反映出一個善良的小官吏在貪污成風的統治階級的圈子裡，受到欺侮壓抑的苦痛心情，是具有現實主義精神的好作品。
它用的是長短句式，已具唐、宋大曲和金、元套曲的雛形。
據王國維說：“唐時雅樂、俗樂，均有大曲。
”（《唐宋大曲考》）他引《唐六典》卷十四“協律郎”條注：“大樂署掌教雅樂，大曲三十日成，小曲二十日；清樂，大曲六十日，大文曲三十日，小曲十日；燕樂，《西涼》《龜茲》《安國》《天竺》《疏勒》《高昌》，大曲各三十日，次曲各二十日，小曲各十日。
”這裡所謂雅樂，當指廟堂所用，如《破陣樂》《慶善樂》等緣飾周、漢古樂的舞曲；清樂就是沈約《宋書》所舉清商三調（清調、平調、瑟調）的遺制；燕樂則多是來自少數民族的樂曲和應用“胡夷裡巷之曲”創作的新聲。
在大曲中，又把隸屬法曲部而不隸屬教坊的叫作“法曲”。
如《霓裳羽衣》是十二遍的大曲，原本西涼節度使楊敬述從邊地采進的《婆羅門》舞曲，經過唐玄宗加工潤飾，隸入法部，就把它歸入法曲一類。
唐代盛行的大曲，實際多是從西域進來的舞曲，如《涼州》（一作《梁州》）、《劍器》《伊州》《胡渭州》《六幺》《熙州》《柘枝》等都是。
這些大曲的舞蹈動作，據陳旸說：“優伶常舞大曲，唯一工獨進，但以手袖為容，踏足為節。
其妙串者，雖風骞鳥旋，不逾其速矣。
然大曲前緩疊不舞，至入破則羯鼓、襄鼓、大鼓與絲竹合作，句拍益急，舞者入場，投節制容，故有催拍、歇拍，姿制俯仰，變态百出。
”（《樂書》卷一百八十五）這些舞蹈動作的變化，唐、宋詩人也有很多描寫。
如白居易的《霓裳羽衣歌》：“虹裳霞帔步搖冠，钿璎累累佩珊珊。
娉婷似不任羅绮，顧聽樂懸行複止。
磬箫筝笛遞相攙，擊彈吹聲逦迤。
散序六奏未動衣，陽台宿雲慵不飛。
中序擘初入拍，秋竹竿裂春冰坼。
飄然轉旋（去聲）回雪輕，嫣然縱送遊龍驚。
小垂手後柳無力，斜曳裾時雲欲生。
煙蛾斂略不勝态，風袖低昂如有情。
上元點鬟招萼綠，王母揮袂别飛瓊。
繁音急節十二遍，跳珠撼玉何铿铮！翔鸾舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲。
”這是刻畫《霓裳羽衣
元稹《連昌宮詞》就有“逡巡大遍《涼州》徹”的說法。
據沈括說：“所謂大遍者，有序、引、歌、、嗺、哨、催、、衮、破、行、中腔、踏歌之類，凡數十解，每解有數疊者。
裁截用之，則謂之摘遍。
今人大曲，皆是裁用，悉非大遍也。
”（《夢溪筆談》卷五《樂律一》）又王灼說：“凡大曲有散序、靸、排遍、、正、入破、虛催、實催、衮、遍、歇指、殺衮，始成一曲，此謂大遍。
”（《碧雞漫志》卷三）像這序、引、歌、、嗺、哨等都是音樂上的術語，現在很難全部了解它的意義。
白居易在《霓裳羽衣歌》裡，有這樣一些自注：“凡法曲之初，衆樂不齊，唯金、石、絲、竹次第發聲。
《霓裳》序初，亦複如此。
”又：“散序六遍無拍，故不舞也。
”又：“中序始有拍，亦名拍序。
”又：“《霓裳破》凡十二遍而終。
”又：“凡曲将畢，皆聲拍促速；唯《霓裳》之末，長引一聲也。
”這都可以作為我們探讨唐大曲體制的寶貴資料。
至于大曲的名稱，卻是由來已久。
沈約《宋書》卷十一《樂志三》，于清商三調歌詩後，列有大曲《東門行》《折楊柳行》《豔歌羅敷行》《西門行》《折楊柳行》《煌煌京洛行》《豔歌何嘗》《步出夏門行》《豔歌何嘗行》《野田黃雀行》《滿歌行》《步出夏門行》《棹歌行》《雁門太守行》《白頭吟》（與《棹歌》同調）、《明月》等十六曲，每曲自二解至八解不等。
這些清樂裡面，雖然也有抒情、紀事的各種不同，卻已開辟了後來所謂套曲的先河；但與燕樂中的大曲必定是舞曲，是有本質上的區别的。
舉古詞《東門行》一曲為例： 出東門，不顧歸。
來入門，怅欲悲。
盎中無鬥儲，還視桁上無懸衣。
（一解） 拔劍出門去，兒女牽衣啼。
他家但願富貴，賤妾與君共糜。
（二解） 共糜。
上用倉浪天故，下為黃口小兒。
今時清廉，難犯教言，君複自愛莫為非。
（三解） 今時清廉，難犯教言，君複自愛莫為非。
行！吾去為遲。
平慎行，望吾歸。
（四解） 這四段歌詞，描述一對貧困夫妻的對話情況，反映出一個善良的小官吏在貪污成風的統治階級的圈子裡，受到欺侮壓抑的苦痛心情，是具有現實主義精神的好作品。
它用的是長短句式，已具唐、宋大曲和金、元套曲的雛形。
據王國維說：“唐時雅樂、俗樂，均有大曲。
”（《唐宋大曲考》）他引《唐六典》卷十四“協律郎”條注：“大樂署掌教雅樂，大曲三十日成，小曲二十日；清樂，大曲六十日，大文曲三十日，小曲十日；燕樂，《西涼》《龜茲》《安國》《天竺》《疏勒》《高昌》，大曲各三十日，次曲各二十日，小曲各十日。
”這裡所謂雅樂，當指廟堂所用，如《破陣樂》《慶善樂》等緣飾周、漢古樂的舞曲；清樂就是沈約《宋書》所舉清商三調（清調、平調、瑟調）的遺制；燕樂則多是來自少數民族的樂曲和應用“胡夷裡巷之曲”創作的新聲。
在大曲中，又把隸屬法曲部而不隸屬教坊的叫作“法曲”。
如《霓裳羽衣》是十二遍的大曲，原本西涼節度使楊敬述從邊地采進的《婆羅門》舞曲，經過唐玄宗加工潤飾，隸入法部，就把它歸入法曲一類。
唐代盛行的大曲，實際多是從西域進來的舞曲，如《涼州》（一作《梁州》）、《劍器》《伊州》《胡渭州》《六幺》《熙州》《柘枝》等都是。
這些大曲的舞蹈動作，據陳旸說：“優伶常舞大曲，唯一工獨進，但以手袖為容，踏足為節。
其妙串者，雖風骞鳥旋，不逾其速矣。
然大曲前緩疊不舞，至入破則羯鼓、襄鼓、大鼓與絲竹合作，句拍益急，舞者入場，投節制容，故有催拍、歇拍，姿制俯仰，變态百出。
”（《樂書》卷一百八十五）這些舞蹈動作的變化，唐、宋詩人也有很多描寫。
如白居易的《霓裳羽衣歌》：“虹裳霞帔步搖冠，钿璎累累佩珊珊。
娉婷似不任羅绮，顧聽樂懸行複止。
磬箫筝笛遞相攙，擊彈吹聲逦迤。
散序六奏未動衣，陽台宿雲慵不飛。
中序擘初入拍，秋竹竿裂春冰坼。
飄然轉旋（去聲）回雪輕，嫣然縱送遊龍驚。
小垂手後柳無力，斜曳裾時雲欲生。
煙蛾斂略不勝态，風袖低昂如有情。
上元點鬟招萼綠，王母揮袂别飛瓊。
繁音急節十二遍，跳珠撼玉何铿铮！翔鸾舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲。
”這是刻畫《霓裳羽衣