第三章 令詞在五代北宋間的發展
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長短句歌詞中的短調，一般叫作小令或令曲、令詞。
這“令”字的由來，大概是出于宴席間的酒令。
唐、宋時，一般宴會，都有歌伎唱曲勸酒，尤其是在官場中，更為盛行。
白居易就有“醉翻衫袖抛小令”（《就花枝》詩）的詩句。
北宋劉攽在他的《中山詩話》中寫：“唐人飲酒，以令為罰……令人以絲管歌讴為令者，即白傅所謂。
”又範摅《雲溪友議》記載裴和溫岐（庭筠）的故事，說：“二人又為《新添聲楊柳枝》詞，飲筵競唱其詞而打令。
”（詳見《詞學季刊》三卷二号夏承焘《令詞出于酒令考》）因為歌伎們所唱的小曲，是當時社會上普遍流行的調子，一般文人都聽得爛熟，一時高興，就随口照着它的節拍，另作新詞，交給歌伎演唱，從而促進了這種新形式的發展。
宋末陳元靓《事林廣記》癸集卷十二還記錄了這“打令”的方式，并附令詞四首。
例如《蔔算子令》： 先取一枝花，然後行令，口唱其詞，逐句指點，舉動稍誤，即行罰酒。
後詞準此。
我有一枝花（指自身，複指花），斟我些兒酒（指自，令斟酒）。
唯願花心似我心（指花，指自心頭），幾歲長相守（放下花枝，叉手）。
滿滿泛金杯（指酒盞），重把花來嗅（把花以鼻嗅）。
不願花枝在我旁（把花向下座人），付與他人手（把花付下座人接去）。
又《浪淘沙令》： 今日玳筵中（指席上），酒侶相逢（指同飲人）。
大家滿滿泛金鐘（指衆賓，指酒盞）。
自起自斟還自飲（自起，自斟酒，舉盞），一笑春風（止可一笑）。
傳語主人翁（執盞向主人），你且饒侬（指主人，指自身）。
侬今沉醉眼朦胧（指自身，複拭目）。
此酒可憐無伴飲（指酒），付與諸公（指酒，付鄰座）。
這類玩意兒，自是文士們的拿手好戲。
越玩得多，就越純熟，久而久之，造成了風氣，于是抒情、寫景、講故事，凡是五、七言體所能表現的東西，都可以改用這種新形式來寫了。
因為它篇幅小，容易湊合，把寫慣了七言絕句的手法，變變花樣，就成了。
但是，要寫得好，就得用最經濟的筆墨，才能表達出豐富的内容。
所以宋末詞人張炎就說： 詞之難于令曲，如詩之難于絕句，一句一字閑不得。
末句最當留意，有有餘不盡之意始佳。
《詞源》卷下 這也說明了令詞最易為詩人們所接受的原因。
但一般講詞的人都“以長調為慢，短調為令”（江順诒《詞學集成》），卻是錯的。
就音樂上講，曲調隻有急、慢之分，所以《唐書》和《宋史》的《樂志》中，都常說“急、慢諸曲”，把急曲子和慢曲子對舉，并不以歌詞的篇幅長短來決定。
這長期的誤解，是由于後世填詞家不懂音樂，也不肯用心去研究所造成的。
這種短小的民間小曲，一經為文人們所采用，便在群衆創作的基礎上，給以聲詞配合上的加工，而使每一支小曲的歌詞形式逐漸成為定型，就是不懂音樂節拍的人，也可以依樣畫葫蘆，搞他們的創作。
由于唐末、五代之亂，北方許多商業都市和政治中心如長安、洛陽等地都殘破不堪，人民救死不暇，哪還有閑情來欣賞這些文藝作品！在這長期戰亂中，隻有西蜀、南唐兩個王朝，保持着比較安定的局面，社會經濟有了一些發展，出現了若幹都市的繁榮。
這兩個王朝的統治者，各自割據一方，剝削人民來度着他們的豪奢生活。
我們看了近年四川發掘出來的前蜀主王建墓，在他的棺材石座上，還有許多伎樂的浮雕，手裡拿着各式各樣的樂器，正在歌舞作樂。
那時西蜀王朝的統治者是怎樣的寄情歌酒，也就可想而知了。
一時避亂入蜀的文人，把溫庭筠的歌詞種子帶到了成都，恰巧迎合了這些貴族的享樂心理。
花間派詞人尹鹗在他所寫的《金浮圖》詞中，就這樣描寫着： 繁華地，王孫富貴。
玳瑁筵開，下朝無事。
壓紅茵，鳳舞黃金翅。
玉立纖腰，一片揭天歌吹，滿目绮羅珠翠。
和風淡蕩，偷散沉檀氣。
堪判醉，韶光正媚。
折盡牡丹，豔迷人意。
金張許史應難比。
貪戀歡娛，不覺金烏墜。
還惜會難别易，金船更勸，勒住花骢辔。
《尊前集》 《花間集》中的作者，大多數是借溫庭筠的種子，在這種绮靡生活中孕育出來的。
在趙崇祚編輯的《花間集》中，收集了溫庭筠、皇甫松、韋莊、薛昭蘊、牛峤、張泌、毛文錫、牛希濟、歐陽炯、和凝、顧夐、孫光憲、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鹗、毛熙震、李珣等十八人的作品。
除溫庭筠、皇甫松屬晚唐，張
這“令”字的由來，大概是出于宴席間的酒令。
唐、宋時，一般宴會，都有歌伎唱曲勸酒，尤其是在官場中，更為盛行。
白居易就有“醉翻衫袖抛小令”（《就花枝》詩）的詩句。
北宋劉攽在他的《中山詩話》中寫：“唐人飲酒，以令為罰……令人以絲管歌讴為令者，即白傅所謂。
”又範摅《雲溪友議》記載裴和溫岐（庭筠）的故事，說：“二人又為《新添聲楊柳枝》詞，飲筵競唱其詞而打令。
”（詳見《詞學季刊》三卷二号夏承焘《令詞出于酒令考》）因為歌伎們所唱的小曲，是當時社會上普遍流行的調子，一般文人都聽得爛熟，一時高興，就随口照着它的節拍，另作新詞，交給歌伎演唱，從而促進了這種新形式的發展。
宋末陳元靓《事林廣記》癸集卷十二還記錄了這“打令”的方式，并附令詞四首。
例如《蔔算子令》： 先取一枝花，然後行令，口唱其詞，逐句指點，舉動稍誤，即行罰酒。
後詞準此。
我有一枝花（指自身，複指花），斟我些兒酒（指自，令斟酒）。
唯願花心似我心（指花，指自心頭），幾歲長相守（放下花枝，叉手）。
滿滿泛金杯（指酒盞），重把花來嗅（把花以鼻嗅）。
不願花枝在我旁（把花向下座人），付與他人手（把花付下座人接去）。
又《浪淘沙令》： 今日玳筵中（指席上），酒侶相逢（指同飲人）。
大家滿滿泛金鐘（指衆賓，指酒盞）。
自起自斟還自飲（自起，自斟酒，舉盞），一笑春風（止可一笑）。
傳語主人翁（執盞向主人），你且饒侬（指主人，指自身）。
侬今沉醉眼朦胧（指自身，複拭目）。
此酒可憐無伴飲（指酒），付與諸公（指酒，付鄰座）。
這類玩意兒，自是文士們的拿手好戲。
越玩得多，就越純熟，久而久之，造成了風氣，于是抒情、寫景、講故事，凡是五、七言體所能表現的東西，都可以改用這種新形式來寫了。
因為它篇幅小，容易湊合，把寫慣了七言絕句的手法，變變花樣，就成了。
但是，要寫得好，就得用最經濟的筆墨，才能表達出豐富的内容。
所以宋末詞人張炎就說： 詞之難于令曲，如詩之難于絕句，一句一字閑不得。
末句最當留意，有有餘不盡之意始佳。
《詞源》卷下 這也說明了令詞最易為詩人們所接受的原因。
但一般講詞的人都“以長調為慢，短調為令”（江順诒《詞學集成》），卻是錯的。
就音樂上講，曲調隻有急、慢之分，所以《唐書》和《宋史》的《樂志》中，都常說“急、慢諸曲”，把急曲子和慢曲子對舉，并不以歌詞的篇幅長短來決定。
這長期的誤解，是由于後世填詞家不懂音樂，也不肯用心去研究所造成的。
這種短小的民間小曲，一經為文人們所采用，便在群衆創作的基礎上，給以聲詞配合上的加工，而使每一支小曲的歌詞形式逐漸成為定型，就是不懂音樂節拍的人，也可以依樣畫葫蘆，搞他們的創作。
由于唐末、五代之亂，北方許多商業都市和政治中心如長安、洛陽等地都殘破不堪，人民救死不暇，哪還有閑情來欣賞這些文藝作品！在這長期戰亂中，隻有西蜀、南唐兩個王朝，保持着比較安定的局面，社會經濟有了一些發展，出現了若幹都市的繁榮。
這兩個王朝的統治者，各自割據一方，剝削人民來度着他們的豪奢生活。
我們看了近年四川發掘出來的前蜀主王建墓，在他的棺材石座上，還有許多伎樂的浮雕，手裡拿着各式各樣的樂器，正在歌舞作樂。
那時西蜀王朝的統治者是怎樣的寄情歌酒，也就可想而知了。
一時避亂入蜀的文人，把溫庭筠的歌詞種子帶到了成都，恰巧迎合了這些貴族的享樂心理。
花間派詞人尹鹗在他所寫的《金浮圖》詞中，就這樣描寫着： 繁華地，王孫富貴。
玳瑁筵開，下朝無事。
壓紅茵，鳳舞黃金翅。
玉立纖腰，一片揭天歌吹，滿目绮羅珠翠。
和風淡蕩，偷散沉檀氣。
堪判醉，韶光正媚。
折盡牡丹，豔迷人意。
金張許史應難比。
貪戀歡娛，不覺金烏墜。
還惜會難别易，金船更勸，勒住花骢辔。
《尊前集》 《花間集》中的作者，大多數是借溫庭筠的種子，在這種绮靡生活中孕育出來的。
在趙崇祚編輯的《花間集》中，收集了溫庭筠、皇甫松、韋莊、薛昭蘊、牛峤、張泌、毛文錫、牛希濟、歐陽炯、和凝、顧夐、孫光憲、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鹗、毛熙震、李珣等十八人的作品。
除溫庭筠、皇甫松屬晚唐，張