第二章 唐代民間詞和詩人的嘗試寫作
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詞是随着曲調的流行而發展的。
前面說過，到了唐玄宗開元年代，新音樂正在層出不窮，流行的曲調已經很豐富了。
由于士大夫階層的保守思想，推遲了新體歌詞向前邁進的步伐；但在當時的廣大人民中間，這種新風氣卻早已打開，而且達到了相當繁榮的地步。
敦煌鈔本詞的發現，是最好的證明。
敦煌是唐代對外貿易的交通孔道，商業相當發達，而且有大隊的戍卒，更番從内地到那邊去，所以這地方的文化事業，也有輝煌的成就。
這隻要去千佛洞看看那些壁畫，就可以想象這地方的藝術傳統是怎樣的優秀而悠長的了。
在瑞典人斯坦因等盜去的敦煌石室舊藏文物中，發現有唐寫本《雲謠集雜曲子》三十首，還有一些寫在佛教經典或殘存文件紙背的小曲。
經過一些學者分别在法國巴黎圖書館和英國倫敦博物院鈔集回來的，約有一百六十首。
這裡面除了極少數是晚唐、五代人李晔（唐昭宗）、溫庭筠、歐陽炯等人的作品外，其他都是出于無名氏之手。
這些無名氏的作品，總是運用樸素的語言，很坦率地反映了一些社會面貌和人民群衆的思想感情，有的可能是開元年代或更早一些的民間作品。
且看《雲謠集》中一些描述征婦懷念征夫的作品： 征夫數載，萍寄他邦。
去便無消息，累換星霜。
月下愁聽砧杵起，塞雁行。
孤眠鸾帳裡，枉勞魂夢，夜夜飛揚。
想君薄行，更不思量。
誰為傳書與，表妾衷腸？倚牖無言垂血淚，暗祝三光。
萬般無奈處，一爐香盡，又更添香。
《鳳歸雲》 悲雁随陽，解引秋光。
寒蛩響，夜夜堪傷。
淚珠串滴，旋流枕上。
無計恨征人，争向金風飄蕩？ 搗衣嘹亮，懶寄回文先往。
戰袍待穩絮，重更熏香。
殷勤憑驿使追訪。
願四塞來朝明帝，令戍客休施流浪。
《洞仙歌》 風送征軒迢遞，參差千裡餘。
目斷妝樓相憶苦，魚雁山川鱗迹疏，和愁封去書。
春色可堪孤枕，心焦夢斷更初。
早晚三邊無事了，香被重眠比目魚，雙眉應自舒。
《破陣子》 這些詞所反映的思想感情，和盛唐詩人王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
”王駕的《古意》：“夫戍蕭關妾在吳，西風吹妾妾憂夫。
一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？”沒有什麼兩樣。
這些詞說不定是唐玄宗時代的民間作品。
還有《敦煌零拾》裡所收的《望江南》： 天上月，遙望似一團銀。
夜久更闌風漸緊，為奴吹散月邊雲，照見負心人。
寫得又清新，又真摯。
第二句比唐詩人劉禹錫、白居易所寫，多了一個字，也可以看出民間的作品，是要來得活潑自由些。
還有一首《鵲踏枝》： 叵耐靈鵲多瞞語，送喜何曾有憑據？幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語。
比拟好心來送喜，誰知鎖我在金籠裡。
願他征夫早歸來，騰身卻放我向青雲裡。
描寫一位少婦的微妙心理，對喜鵲忽兒恨它，忽兒又對它寄托希望，這感情是真實的，用鵲兒的對話，表達出來，藝術手腕也到了自然純熟的階段。
在這一百多首的敦煌雜曲中，反映了各階層的苦悶心情，寫來都相當真樸。
最多的是寫征婦怨情，像《送征衣》： 今世共你如魚水，是前世因緣。
兩情準拟過千年。
轉轉計較難，教汝獨自孤眠。
每見庭前雙飛燕，他家好自然！夢魂往往到君邊。
心穿石也穿，愁甚不團圓？ 這結尾一轉，表現了堅貞的愛情和樂觀的心理，也不是一般文人所能設想到的。
有的還抒寫謀事不成、流落他鄉的苦悶，如《菩薩蠻》： 自從涉遠為遊客，鄉關迢遞千山隔。
求宦一無成，操勞不暫停。
路逢寒食節，處處櫻花發。
攜酒步金堤，望鄉關雙淚垂。
一個落魄文人，到了投靠無路的時候，典了冬衣，買了一瓶酒，獨自跑向長堤，想借這消遣消遣，卻是前路茫茫，欲歸不得，這是何等凄涼的形象！結句多了一個字，也和《望江南》的第二句一樣，顯得比較靈活。
還有一種聯章體，用同一詞牌，重疊幾次，來描寫一樁故事或一段情景，好像宋人的鼓子詞。
例如《搗練子》詠孟姜女故事： 孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不歸。
造得寒衣無人
前面說過，到了唐玄宗開元年代，新音樂正在層出不窮，流行的曲調已經很豐富了。
由于士大夫階層的保守思想，推遲了新體歌詞向前邁進的步伐；但在當時的廣大人民中間，這種新風氣卻早已打開，而且達到了相當繁榮的地步。
敦煌鈔本詞的發現，是最好的證明。
敦煌是唐代對外貿易的交通孔道，商業相當發達，而且有大隊的戍卒，更番從内地到那邊去，所以這地方的文化事業，也有輝煌的成就。
這隻要去千佛洞看看那些壁畫，就可以想象這地方的藝術傳統是怎樣的優秀而悠長的了。
在瑞典人斯坦因等盜去的敦煌石室舊藏文物中，發現有唐寫本《雲謠集雜曲子》三十首，還有一些寫在佛教經典或殘存文件紙背的小曲。
經過一些學者分别在法國巴黎圖書館和英國倫敦博物院鈔集回來的，約有一百六十首。
這裡面除了極少數是晚唐、五代人李晔（唐昭宗）、溫庭筠、歐陽炯等人的作品外，其他都是出于無名氏之手。
這些無名氏的作品，總是運用樸素的語言，很坦率地反映了一些社會面貌和人民群衆的思想感情，有的可能是開元年代或更早一些的民間作品。
且看《雲謠集》中一些描述征婦懷念征夫的作品： 征夫數載，萍寄他邦。
去便無消息，累換星霜。
月下愁聽砧杵起，塞雁行。
孤眠鸾帳裡，枉勞魂夢，夜夜飛揚。
想君薄行，更不思量。
誰為傳書與，表妾衷腸？倚牖無言垂血淚，暗祝三光。
萬般無奈處，一爐香盡，又更添香。
《鳳歸雲》 悲雁随陽，解引秋光。
寒蛩響，夜夜堪傷。
淚珠串滴，旋流枕上。
無計恨征人，争向金風飄蕩？ 搗衣嘹亮，懶寄回文先往。
戰袍待穩絮，重更熏香。
殷勤憑驿使追訪。
願四塞來朝明帝，令戍客休施流浪。
《洞仙歌》 風送征軒迢遞，參差千裡餘。
目斷妝樓相憶苦，魚雁山川鱗迹疏，和愁封去書。
春色可堪孤枕，心焦夢斷更初。
早晚三邊無事了，香被重眠比目魚，雙眉應自舒。
《破陣子》 這些詞所反映的思想感情，和盛唐詩人王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
”王駕的《古意》：“夫戍蕭關妾在吳，西風吹妾妾憂夫。
一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？”沒有什麼兩樣。
這些詞說不定是唐玄宗時代的民間作品。
還有《敦煌零拾》裡所收的《望江南》： 天上月，遙望似一團銀。
夜久更闌風漸緊，為奴吹散月邊雲，照見負心人。
寫得又清新，又真摯。
第二句比唐詩人劉禹錫、白居易所寫，多了一個字，也可以看出民間的作品，是要來得活潑自由些。
還有一首《鵲踏枝》： 叵耐靈鵲多瞞語，送喜何曾有憑據？幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語。
比拟好心來送喜，誰知鎖我在金籠裡。
願他征夫早歸來，騰身卻放我向青雲裡。
描寫一位少婦的微妙心理，對喜鵲忽兒恨它，忽兒又對它寄托希望，這感情是真實的，用鵲兒的對話，表達出來，藝術手腕也到了自然純熟的階段。
在這一百多首的敦煌雜曲中，反映了各階層的苦悶心情，寫來都相當真樸。
最多的是寫征婦怨情，像《送征衣》： 今世共你如魚水，是前世因緣。
兩情準拟過千年。
轉轉計較難，教汝獨自孤眠。
每見庭前雙飛燕，他家好自然！夢魂往往到君邊。
心穿石也穿，愁甚不團圓？ 這結尾一轉，表現了堅貞的愛情和樂觀的心理，也不是一般文人所能設想到的。
有的還抒寫謀事不成、流落他鄉的苦悶，如《菩薩蠻》： 自從涉遠為遊客，鄉關迢遞千山隔。
求宦一無成，操勞不暫停。
路逢寒食節，處處櫻花發。
攜酒步金堤，望鄉關雙淚垂。
一個落魄文人，到了投靠無路的時候，典了冬衣，買了一瓶酒，獨自跑向長堤，想借這消遣消遣，卻是前路茫茫，欲歸不得，這是何等凄涼的形象！結句多了一個字，也和《望江南》的第二句一樣，顯得比較靈活。
還有一種聯章體，用同一詞牌，重疊幾次，來描寫一樁故事或一段情景，好像宋人的鼓子詞。
例如《搗練子》詠孟姜女故事： 孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不歸。
造得寒衣無人