封建論
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個人名，似乎會使一般的讀者感到困難。
但說“知”，說“得”，說“明審”、“簡靖”，又說“拜之”，“複其位”，“卧而委之以輯一方”，這些說明的詞句，再加上上下文，那六個人名也不會妨礙一般的讀者了解大意的。
篇中有些詞句，也許需要讨論。
如“不初無以有封建”[1]，“不初”等于“不是生人（民）之初”，“初”是名詞作動詞用；“無以”是熟語。
全句翻成白話是，“不是生民之初，沒理由會有封建”，或“不是初民社會不會有封建”。
這句話若用文言的肯定語氣，該作“有初而後有封建”，但不及雙重否定的斬截有斤兩。
“周有天下，裂土田而瓜分之，設五等，邦群後；布履星羅，四周于天下，……”句讀是照舊傳。
有人在“邦”字斷句，将“群後”屬下句。
這樣，“周……設五等邦”“群後布履星羅，……”好像容易講解些，也合于文法些。
但“五等”是成詞，“五等邦”罕見；本篇還有六朝骈俪的規矩，“設五等，邦群後”二語正是相偶的。
至于文法，骈體和詩自有它們的規律，跟一般的文法原有不同的去處。
所以我們覺得還是舊傳的句讀理長些。
——“履”是“所達到的地界”，“布履”是“分布的地界”。
“據天下之雄圖，都六合之上遊”[4]，寫秦的形勢。
這兒“雄圖”的“圖”是版圖，不是謀略。
“六合”原指天地四方，這兒隻是宇内或天下的意思。
——“六合”用在這裡實在不妥帖；隻因上一語有了“天下”，隻得另找一詞對偶。
這是骈體的毛病。
——“負鋤梃谪戍之徒”[4]一語，從賈誼《過秦論》的“鋤耰棘矜”、“谪戍之衆”變出，但不是骈體的句子而是“古文”的句子。
這種句法，以前似乎沒有，大概是當時的語言的影響。
——韓愈提倡“古文”，主要的其實也隻是教人照自然的語氣造句行文罷了。
這一語裡“負鋤梃”是形容“谪戍之徒”的，翻成白話的調子該是“負鋤梃的谪戍之徒”；按文法說，“負鋤梃”下似乎該有個“之”字。
但一語兩個“之”字，便嫌啰唆，句子顯得不“健”似的，“古文”裡這樣兩“之”的句法極罕見。
這些地方不宜拘守那并未十分确定的文法，隻消達意表情明白而有力就成。
況且“負鋤梃”這樣句法後來也成了用例了。
“繼漢而帝者，雖百代（世）可知也”[5]，襲用《論語》“其或繼周者，雖百世可知也”；不過孔子的話隻是理想，柳宗元卻至少有唐代作證。
“有理（治）人（民）之制而不委郡邑是矣。
有理（治）人（民）之臣而不使守宰是矣”[9]，是說明“秦之事迹”的。
第一語“理（治）人（民）之制”就指的郡縣制；可是郡邑無權。
第二語“理（治）人（民）之臣”泛指賢能之士；賢能不在位，守宰不得入。
“幸而不起，則削其半；削其半，民猶瘁矣”[10]，“削其半”是被朝廷“削其半”，“民猶瘁矣”是說那被削的一半的人民在被削以前，和那未被削的一半的人民，總之是吃苦的。
“将欲利其社稷，以一其人（民）之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡封略”[14]，前二語隻是“為施政的便利，求制度的一貫”的意思。
——以上是句。
“所伏必衆”[2]，伏，服也。
“圜視而合從”[4]，“圜視”一出在賈誼的《治安策》裡，就是“睜圜了眼看着”，表示驚愕的神氣；“合從”借用六國合從的事迹，表示“叛秦”的意思。
“戚之而已”[10]，戚，憂也，又憤恨也。
這些是“實詞”。
“告之以直而不改，必痛之而後畏”[2]，兩“之”字泛指上句裡“所伏”的人——指其中的有些人。
“秦制之得，亦以明矣”[5]，“以”和“已”通用。
“私有力于己也，私其衛于子孫也”，“私其一己之威也，私其盡臣畜于我也”[13]，四“其”字都相當于白話的“那”字。
這些是“半實詞”。
“彼其初與萬物俱生”[2]，“其”等于“之”：這裡用較古的“其”，是鄭重的語氣。
“秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛而為之守宰”[4]，兩“之”字也隻是增強語氣的詞。
“及夫大逆不道”，“及夫郡邑，可謂理（治）且安矣”[10]，兩“及夫”都是“至于”的意思，但第一個指時間說，第二個指論點說。
“且漢知孟舒于田叔……”[10]，“且”隻是發端詞，和“夫”字一樣。
這兒用“且”，也許是有意避開上面兩個“及夫”裡的“夫”字——那兩個“夫”字可是增強“及”字的語氣的。
這些是“虛詞”。
篇中除襲用《論語》一句外，還襲用賈誼《過秦論》和《六代》、《五等》兩論的詞句不少。
如“秦有天下”一節[4]，便多出于《過秦論》。
其中“負鋤梃”二語上文已論。
“據天下之雄圖，都六合之上遊，攝制四海，運于掌握之内”，也是栝《過秦論》的詞句。
《過秦論》說：“秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，……有席卷天下，包舉宇内，囊括四海，并吞八荒之心。
”又說：“及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而禦宇内，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲樸以鞭笞天下。
”都是這四語所本——這兒“六合”這個詞是很妥帖的。
《六代論》漢景帝時七國之亂，有“所謂‘末大必折，尾大難掉’”一語。
這是引用《左傳》，本篇用“末大不掉”[3]，大約還是《六代論》的影響。
這兒将原來兩語合為一語，自然是求變化。
但“末大必折”本說樹木枝幹太大，根承不住，是會斷的。
現在這樣和另一語拼合起來，各存一半，便不但失去原來兩語的意義，而且簡直是語不成義了。
篇中“矯秦之枉，徇周之制”[5]，出于《五等論》的“漢矯秦枉”、“秦因循周制”；而“不數載而天下大壞，其有由矣”[4]的句調也出于同論的“周之不競，有自來矣”——這兩句都是總冒下文的。
《六代論》的作者曹冏是魏少帝的族祖。
那時少帝年幼。
曹冏曆舉夏殷周秦漢魏六代的事，主張封建宗室子弟，“強幹弱枝，備萬一之慮”，作成此論，想感悟當時的執政者曹爽。
曹爽沒有采納他的意見。
此論純為當時而作。
《五等論》論“八代之制”，“秦漢之典”——“八代”指五帝三王而言。
陸機是說古來聖王立“五等”治天下，“漢矯秦枉，大啟侯王，境土逾溢，不遵舊典”，于是乎有“過正之災”，卻“非建侯之累”。
他也是封建制的辯護人，可是似乎純然出于曆史的興趣，不關時政。
本篇隻引周秦漢唐的事迹，韓愈所謂“證據今古”，跟曹的重今，陸的述古，都是同而不同；柳宗元的态度是在曹陸之間。
封建制、郡縣制的得失，主要的是中國實際政制問題，不獨漢唐為然。
明末的顧炎武還作了九篇《郡縣論》。
他說：“知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之敝而将複變。
然則将複變而為封建乎？曰，不能。
有聖人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣。
”又說：“封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。
……有司之官凜凜焉救過之不給，以得代為幸，而無肯為其民興一日之利者。
民烏得而不窮？國烏得而不弱？”他主張“尊令長之秩，而予之以生财治人之權，罷監司之任，設世官之獎，行辟屬之法——所謂寓封建之意于郡縣之中”（論一）。
我們看了他這番話，也許會覺得不倫不類，但他也是沖着時代說的。
那時流寇猖獗，到哪裡打劫哪裡，如入無人之境一般；守土的“令長”大都聞風逃亡，絕少盡職抵抗的人。
顧炎武眼見這種情形，才有提高令長職權，創設世官制度那番議論。
就是我們民國時代，在國民革命以前，也還有過聯省自治和中央集權的讨論，參加的很不少，那其實也在封建制和郡縣制的得失的圈子裡。
但說“知”，說“得”，說“明審”、“簡靖”，又說“拜之”，“複其位”，“卧而委之以輯一方”，這些說明的詞句，再加上上下文，那六個人名也不會妨礙一般的讀者了解大意的。
篇中有些詞句，也許需要讨論。
如“不初無以有封建”[1]，“不初”等于“不是生人（民）之初”，“初”是名詞作動詞用；“無以”是熟語。
全句翻成白話是，“不是生民之初，沒理由會有封建”，或“不是初民社會不會有封建”。
這句話若用文言的肯定語氣，該作“有初而後有封建”，但不及雙重否定的斬截有斤兩。
“周有天下，裂土田而瓜分之，設五等，邦群後；布履星羅，四周于天下，……”句讀是照舊傳。
有人在“邦”字斷句，将“群後”屬下句。
這樣，“周……設五等邦”“群後布履星羅，……”好像容易講解些，也合于文法些。
但“五等”是成詞，“五等邦”罕見；本篇還有六朝骈俪的規矩，“設五等，邦群後”二語正是相偶的。
至于文法，骈體和詩自有它們的規律，跟一般的文法原有不同的去處。
所以我們覺得還是舊傳的句讀理長些。
——“履”是“所達到的地界”，“布履”是“分布的地界”。
“據天下之雄圖，都六合之上遊”[4]，寫秦的形勢。
這兒“雄圖”的“圖”是版圖，不是謀略。
“六合”原指天地四方，這兒隻是宇内或天下的意思。
——“六合”用在這裡實在不妥帖；隻因上一語有了“天下”，隻得另找一詞對偶。
這是骈體的毛病。
——“負鋤梃谪戍之徒”[4]一語，從賈誼《過秦論》的“鋤耰棘矜”、“谪戍之衆”變出，但不是骈體的句子而是“古文”的句子。
這種句法，以前似乎沒有，大概是當時的語言的影響。
——韓愈提倡“古文”，主要的其實也隻是教人照自然的語氣造句行文罷了。
這一語裡“負鋤梃”是形容“谪戍之徒”的，翻成白話的調子該是“負鋤梃的谪戍之徒”；按文法說，“負鋤梃”下似乎該有個“之”字。
但一語兩個“之”字，便嫌啰唆，句子顯得不“健”似的，“古文”裡這樣兩“之”的句法極罕見。
這些地方不宜拘守那并未十分确定的文法，隻消達意表情明白而有力就成。
況且“負鋤梃”這樣句法後來也成了用例了。
“繼漢而帝者，雖百代（世）可知也”[5]，襲用《論語》“其或繼周者，雖百世可知也”；不過孔子的話隻是理想，柳宗元卻至少有唐代作證。
“有理（治）人（民）之制而不委郡邑是矣。
有理（治）人（民）之臣而不使守宰是矣”[9]，是說明“秦之事迹”的。
第一語“理（治）人（民）之制”就指的郡縣制；可是郡邑無權。
第二語“理（治）人（民）之臣”泛指賢能之士；賢能不在位，守宰不得入。
“幸而不起，則削其半；削其半，民猶瘁矣”[10]，“削其半”是被朝廷“削其半”，“民猶瘁矣”是說那被削的一半的人民在被削以前，和那未被削的一半的人民，總之是吃苦的。
“将欲利其社稷，以一其人（民）之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡封略”[14]，前二語隻是“為施政的便利，求制度的一貫”的意思。
——以上是句。
“所伏必衆”[2]，伏，服也。
“圜視而合從”[4]，“圜視”一出在賈誼的《治安策》裡，就是“睜圜了眼看着”，表示驚愕的神氣；“合從”借用六國合從的事迹，表示“叛秦”的意思。
“戚之而已”[10]，戚，憂也，又憤恨也。
這些是“實詞”。
“告之以直而不改，必痛之而後畏”[2]，兩“之”字泛指上句裡“所伏”的人——指其中的有些人。
“秦制之得，亦以明矣”[5]，“以”和“已”通用。
“私有力于己也，私其衛于子孫也”，“私其一己之威也，私其盡臣畜于我也”[13]，四“其”字都相當于白話的“那”字。
這些是“半實詞”。
“彼其初與萬物俱生”[2]，“其”等于“之”：這裡用較古的“其”，是鄭重的語氣。
“秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛而為之守宰”[4]，兩“之”字也隻是增強語氣的詞。
“及夫大逆不道”，“及夫郡邑，可謂理（治）且安矣”[10]，兩“及夫”都是“至于”的意思，但第一個指時間說，第二個指論點說。
“且漢知孟舒于田叔……”[10]，“且”隻是發端詞，和“夫”字一樣。
這兒用“且”，也許是有意避開上面兩個“及夫”裡的“夫”字——那兩個“夫”字可是增強“及”字的語氣的。
這些是“虛詞”。
篇中除襲用《論語》一句外，還襲用賈誼《過秦論》和《六代》、《五等》兩論的詞句不少。
如“秦有天下”一節[4]，便多出于《過秦論》。
其中“負鋤梃”二語上文已論。
“據天下之雄圖，都六合之上遊，攝制四海，運于掌握之内”，也是栝《過秦論》的詞句。
《過秦論》說：“秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，……有席卷天下，包舉宇内，囊括四海，并吞八荒之心。
”又說：“及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而禦宇内，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲樸以鞭笞天下。
”都是這四語所本——這兒“六合”這個詞是很妥帖的。
《六代論》漢景帝時七國之亂，有“所謂‘末大必折，尾大難掉’”一語。
這是引用《左傳》，本篇用“末大不掉”[3]，大約還是《六代論》的影響。
這兒将原來兩語合為一語，自然是求變化。
但“末大必折”本說樹木枝幹太大，根承不住，是會斷的。
現在這樣和另一語拼合起來，各存一半，便不但失去原來兩語的意義，而且簡直是語不成義了。
篇中“矯秦之枉，徇周之制”[5]，出于《五等論》的“漢矯秦枉”、“秦因循周制”；而“不數載而天下大壞，其有由矣”[4]的句調也出于同論的“周之不競，有自來矣”——這兩句都是總冒下文的。
《六代論》的作者曹冏是魏少帝的族祖。
那時少帝年幼。
曹冏曆舉夏殷周秦漢魏六代的事，主張封建宗室子弟，“強幹弱枝，備萬一之慮”，作成此論，想感悟當時的執政者曹爽。
曹爽沒有采納他的意見。
此論純為當時而作。
《五等論》論“八代之制”，“秦漢之典”——“八代”指五帝三王而言。
陸機是說古來聖王立“五等”治天下，“漢矯秦枉，大啟侯王，境土逾溢，不遵舊典”，于是乎有“過正之災”，卻“非建侯之累”。
他也是封建制的辯護人，可是似乎純然出于曆史的興趣，不關時政。
本篇隻引周秦漢唐的事迹，韓愈所謂“證據今古”，跟曹的重今，陸的述古，都是同而不同；柳宗元的态度是在曹陸之間。
封建制、郡縣制的得失，主要的是中國實際政制問題，不獨漢唐為然。
明末的顧炎武還作了九篇《郡縣論》。
他說：“知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之敝而将複變。
然則将複變而為封建乎？曰，不能。
有聖人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣。
”又說：“封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。
……有司之官凜凜焉救過之不給，以得代為幸，而無肯為其民興一日之利者。
民烏得而不窮？國烏得而不弱？”他主張“尊令長之秩，而予之以生财治人之權，罷監司之任，設世官之獎，行辟屬之法——所謂寓封建之意于郡縣之中”（論一）。
我們看了他這番話，也許會覺得不倫不類，但他也是沖着時代說的。
那時流寇猖獗，到哪裡打劫哪裡，如入無人之境一般；守土的“令長”大都聞風逃亡，絕少盡職抵抗的人。
顧炎武眼見這種情形，才有提高令長職權，創設世官制度那番議論。
就是我們民國時代，在國民革命以前，也還有過聯省自治和中央集權的讨論，參加的很不少，那其實也在封建制和郡縣制的得失的圈子裡。