七 “小天堂”的理想與實踐
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脫離關系，全部調撥分配，生産的多少、優劣，與生産者沒有直接的經濟利害關系，日子一久，必會影響到生産者的積極性，阻礙生産的進一步提高。
以上這些在天京普遍推行的、類似軍事共産主義式的社會組織、生産和生活方式，是太平天國建設“金陵小天堂”的具體嘗試。
但是，這些“不僅是超出現在，甚至是超出未來”的做法，盡管用行政力量強制推行，也終究難以持久。
除了諸匠營和百工衙一直堅持外，其他幾項對天京居民所試行的制度，都隻得先後放棄，或基本上瓦解了。
《天朝田畝制度》 在天京城裡推行建設“小天堂”的各項措施的過程中，洪秀全于1853年冬頒布了《天朝田畝制度》。
它主要針對農村，其中心内容是徹底廢除封建土地制度，把土地按人口平均分配給農民，也包括了建設地方政權、規定生産和生活方式等許多内容。
它是太平天國一個綱領性文件，是“小天堂”即人間天國理想的具體化和綱領化。
其最重要的内容是： 《天朝田畝制度》 第一，把天下土地平均分配給廣大農民。
做到“凡天下田，天下人同耕”和“凡天下田，豐荒相通”。
具體的分田辦法是，按産量高低，把土地分成九等：每年早晚兩季畝産糧食一千二百斤者為上上田，以下每減一百斤降一等，即分别為上中田、上下田、中上田、中中田、中下田、下上田、下中田，至畝産四百斤為下下田；然後再按農戶每家人口，不論男婦，平均分田，好醜搭配，如一家六人，好醜各半。
十五歲以下的人所分得的土地，為十六歲以上成年人的一半。
第二，建立地方政權——鄉官制度。
按太平軍的體制，把全體人民組織起來，以戶為單位，即每一萬三千一百五十六戶為一軍，設軍帥一人，下統五個師帥，師帥統五個旅帥，旅帥統五個卒長，卒長統四個兩司馬，兩司馬統五個伍長，伍長連同自家在内共管五家，由此組成一軍。
每家出一人當兵為伍卒，“有警則首領統之為兵，殺敵捕賊；無事則首領督之為農，耕田奉上”。
這樣，一軍既是一萬三千一百五十六戶人家的一個社會組織，又是包含了一萬三千一百五十六個民兵的軍事組織，把“殺敵”和“耕田”結合起來，體現了“寓兵于農”的思想。
在每個軍裡，還有典分田二，典刑法二，典錢谷二，典入二，典出二（典，即主管之意）。
都是一正一副，以師帥、旅帥兼任。
以上從軍帥到兩司馬的各級官員叫“鄉官”，皆由該軍居民推舉本地人擔任，他們平時管理本單位全體居民的教育、司法、财政、生産等事，遇事率伍卒作戰。
在軍之上，由中央政府委派監軍管理一縣、總制管理一郡（府）的事務，這兩級官稱“守土官”。
還規定各級官員三年一保舉，三年一考核，以定其或升或降。
第三，規定以每個“兩”（二十五家，外加“兩司馬”，共二十六家）作基本單位，設一國庫。
農民全年勞動所獲，包括糧食和所有農副産品等，除按規定标準的口糧留下外，一律交給國庫，由其統一處理。
遇有婚喪等需額外開支者，由國庫按規定供給，年老、殘廢和孤兒等人，亦由國庫供養。
并規定每戶農民在房子周圍種桑，每戶養五隻母雞、二頭母豬；至甯陶冶木石等匠，都由伍長及伍卒兼任，在農閑時操作。
這些生産和生活方式，“通天下皆一式”，就是使每個農民都在分散的小農經濟基礎上，永遠保持一份平均的财富，過自給自足的生活。
此外，每個“兩”還設一禮拜堂，平時讓兒童們在此讀書；禮拜日由伍長各率男女到堂，分别男行女行，“聽講道理”。
太平天國男女聽講教義圖 這些便是洪秀全在《天朝田畝制度》中設計的，在普天之下建設人間“小天堂”的藍圖，其目标在于“務使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。
這種美好的設想，反映了農民要求擺脫剝削和貧困，要求平等和溫飽的願望，給廣大農民提供了在推翻清朝統治以後，建立一個新社會的具體圖景。
這是幾千年來曆次農民戰争從未有過的。
而它平分土地的規定，徹底否定了封建土地所有制，不僅标志兩千多年來的中國農民戰争史已發展到最高階段，也預示中國近代資本主義的行将産生。
洪秀全制訂的這個“小天堂”藍圖，無疑具有反封建的意義。
但是，這一藍圖是從農民小生産者的狹隘眼光制訂的絕對平均主義方案，它把生産和生活框定在“通天下皆一式”的模式裡，把農民永遠限制在自給自足的經濟活動中，這就違反了社會發展的規律，也違
以上這些在天京普遍推行的、類似軍事共産主義式的社會組織、生産和生活方式，是太平天國建設“金陵小天堂”的具體嘗試。
但是，這些“不僅是超出現在，甚至是超出未來”的做法，盡管用行政力量強制推行，也終究難以持久。
除了諸匠營和百工衙一直堅持外，其他幾項對天京居民所試行的制度，都隻得先後放棄，或基本上瓦解了。
《天朝田畝制度》 在天京城裡推行建設“小天堂”的各項措施的過程中，洪秀全于1853年冬頒布了《天朝田畝制度》。
它主要針對農村，其中心内容是徹底廢除封建土地制度，把土地按人口平均分配給農民，也包括了建設地方政權、規定生産和生活方式等許多内容。
它是太平天國一個綱領性文件，是“小天堂”即人間天國理想的具體化和綱領化。
其最重要的内容是： 《天朝田畝制度》 第一，把天下土地平均分配給廣大農民。
做到“凡天下田，天下人同耕”和“凡天下田，豐荒相通”。
具體的分田辦法是，按産量高低，把土地分成九等：每年早晚兩季畝産糧食一千二百斤者為上上田，以下每減一百斤降一等，即分别為上中田、上下田、中上田、中中田、中下田、下上田、下中田，至畝産四百斤為下下田；然後再按農戶每家人口，不論男婦，平均分田，好醜搭配，如一家六人，好醜各半。
十五歲以下的人所分得的土地，為十六歲以上成年人的一半。
第二，建立地方政權——鄉官制度。
按太平軍的體制，把全體人民組織起來，以戶為單位，即每一萬三千一百五十六戶為一軍，設軍帥一人，下統五個師帥，師帥統五個旅帥，旅帥統五個卒長，卒長統四個兩司馬，兩司馬統五個伍長，伍長連同自家在内共管五家，由此組成一軍。
每家出一人當兵為伍卒，“有警則首領統之為兵，殺敵捕賊；無事則首領督之為農，耕田奉上”。
這樣，一軍既是一萬三千一百五十六戶人家的一個社會組織，又是包含了一萬三千一百五十六個民兵的軍事組織，把“殺敵”和“耕田”結合起來，體現了“寓兵于農”的思想。
在每個軍裡，還有典分田二，典刑法二，典錢谷二，典入二，典出二（典，即主管之意）。
都是一正一副，以師帥、旅帥兼任。
以上從軍帥到兩司馬的各級官員叫“鄉官”，皆由該軍居民推舉本地人擔任，他們平時管理本單位全體居民的教育、司法、财政、生産等事，遇事率伍卒作戰。
在軍之上，由中央政府委派監軍管理一縣、總制管理一郡（府）的事務，這兩級官稱“守土官”。
還規定各級官員三年一保舉，三年一考核，以定其或升或降。
第三，規定以每個“兩”（二十五家，外加“兩司馬”，共二十六家）作基本單位，設一國庫。
農民全年勞動所獲，包括糧食和所有農副産品等，除按規定标準的口糧留下外，一律交給國庫，由其統一處理。
遇有婚喪等需額外開支者，由國庫按規定供給，年老、殘廢和孤兒等人，亦由國庫供養。
并規定每戶農民在房子周圍種桑，每戶養五隻母雞、二頭母豬；至甯陶冶木石等匠，都由伍長及伍卒兼任，在農閑時操作。
這些生産和生活方式，“通天下皆一式”，就是使每個農民都在分散的小農經濟基礎上，永遠保持一份平均的财富，過自給自足的生活。
此外，每個“兩”還設一禮拜堂，平時讓兒童們在此讀書；禮拜日由伍長各率男女到堂，分别男行女行，“聽講道理”。
太平天國男女聽講教義圖 這些便是洪秀全在《天朝田畝制度》中設計的，在普天之下建設人間“小天堂”的藍圖，其目标在于“務使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。
這種美好的設想，反映了農民要求擺脫剝削和貧困，要求平等和溫飽的願望，給廣大農民提供了在推翻清朝統治以後，建立一個新社會的具體圖景。
這是幾千年來曆次農民戰争從未有過的。
而它平分土地的規定，徹底否定了封建土地所有制，不僅标志兩千多年來的中國農民戰争史已發展到最高階段，也預示中國近代資本主義的行将産生。
洪秀全制訂的這個“小天堂”藍圖，無疑具有反封建的意義。
但是，這一藍圖是從農民小生産者的狹隘眼光制訂的絕對平均主義方案，它把生産和生活框定在“通天下皆一式”的模式裡，把農民永遠限制在自給自足的經濟活動中，這就違反了社會發展的規律，也違
