五 金田起義
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英國用大炮強迫中國輸入名叫鴉片的麻醉劑，“看起來很奇怪的是，鴉片沒有起催眠作用，反而起了驚醒作用”。
面對鴉片戰争後外國資本主義闖入國門和清朝統治者加重壓榨的局面，中國廣大人民的反抗鬥争普遍興起，農民大起義的風暴日益來臨。
在這種曆史條件下，近代中國最早向西方尋找救國救民真理的洪秀全發動了金田起義。
中國曆史上最大一次農民戰争，即太平天國革命由此正式開始。
洪秀全與“拜上帝教” 太平天國起義是由洪秀全創立“拜上帝教”，并與馮雲山一道進行了多年宣傳、組織活動而準備起來的。
洪秀全，原名火秀，譜名仁坤，廣東花縣客家人。
1814年1月1日（嘉慶十八年十二月初十日），誕生在花縣福源水村的一個農民家庭，第二年全家遷居縣城西南約五十裡、離廣州約百裡的官祿。
他七歲入塾，至十六歲因家貧辍學。
在這十年裡，他熟讀了“四書”“五經”和其他文史書籍。
辍學以後，在家助父兄務農。
十八歲起受聘在本村和附近鄉村任塾師。
從十六歲起到三十一歲止，他多次赴廣州參加科舉考試，每次都名落孫山，連個秀才也始終未能考上。
家境和經曆使洪秀全對廣大貧苦農民的疾苦，有切身體會，對當時社會的腐敗，有較多感受。
廣州一帶在鴉片戰争前後是中國接觸外國資本主義最早，人民反侵略反壓迫最激烈的地方，這又使洪秀全有機會較早地接觸西方的事物，能強烈感受到人民群衆的鬥争情緒。
1836年，洪秀全在廣州應試時，有人在街頭送給他一部基督教的布道書，名叫《勸世良言》。
此書是廣東肇慶府高明縣（今高鶴縣）人梁發編寫的，初刊于1832年，約九萬字，分九冊，由六十多篇内容互不連貫的短文構成，主要是摘錄基督教聖經的段落，然後針對中國的某些現實問題加以闡發，反複宣揚上帝耶和華（書中譯作“爺火華”）是“獨一真神”，人人隻應敬拜他而不應拜别的偶像，以及關于天堂、地獄之類的教條。
洪秀全當時正忙于應試，隻略做翻閱，便漫不經心地放進書箱，帶回家鄉。
1837年，二十五歲的洪秀全赴廣州應試，又是落第。
在憤恨和苦悶中，他回家後大病一場，曆時四十天。
在病中他神情恍惚，夢幻纏繞，夢見自己來到天上，有一位金發皂袍的老人，向他指出妖魔迷惑世人，并給他一柄劍，要他把各種妖魔斬除驅盡，并封他為“天王大道君王全”，等等。
因此他在病中經常大叫：“斬妖！斬妖！”在室内奔走跳躍。
這些夢境，可能是他一年前涉獵《勸世良言》後留下的片段印象在病中的再現。
太平天國革命領袖洪秀全 1843年，洪秀全第四次赴廣州應試，又是名落孫山。
這時，鴉片戰争剛結束，廣州一帶籠罩着高昂的抗英和反清的氣氛。
時代的召喚，加上屢試未中的悲憤，終于促使洪秀全毅然抛棄科舉仕途的幻想，開始摸索救國救民的真理。
洪秀全赴考回來後，在離家約三十裡外的蓮花塘教書。
6月初的一天，他的表兄李敬芳偶從洪秀全處借去《勸世良言》。
李敬芳看完送還時興奮地告訴洪秀全：這本書内容非常新奇，與中國的經書完全不同。
因而引起洪秀全的注意，他細心研讀之後，受到極大震動。
原來書中所宣傳的隻有上帝是真神，别的偶像都是假神之類說教，使洪秀全聯想到自己對文昌、魁星兩像的膜拜并不稍懈，然而考了十五年，連個秀才都沒有考上，這豈不說明平時所崇拜的神佛、偶像，皆為假神嗎？他熟讀中國古書，古書中确實屢屢提到“上帝”二字，這說明古人是尊崇上帝的，因而古代有過傳說中的“唐虞盛世”。
他又聯系到六年以前大病中的奇夢異象，認為在天上所見到的那位賜給自己寶劍的老人，就是上帝。
把這些個人遭遇、古書記載和病中奇夢串在一起，洪秀全相信《勸世良言》所說的：隻有上帝是獨一真神，别的偶像都是邪魔，并認為自己确曾上天，見到過上帝。
于是，他首先說服李敬芳、馮雲山、洪仁玕等人信奉上帝，并根據“隻拜上帝，不敬邪神”的信條，把各自執教的村塾中的孔子牌位除去。
洪秀全這位對現實絕望的年輕知識分子，從此走上了叛逆的道路，狂熱地向人宣稱自己受上帝之命下凡救世，勸導人們隻拜上帝，不拜别的偶像，從而開始創立一種獨特的“拜上帝教”，盡管他本人及其信衆并未給這種新信仰命名為“拜上帝教”。
不久，洪秀全又和李敬芳定制了兩把劍，劍上镌刻“斬妖劍”三字，各執一把。
洪秀全還作了這樣一首詩： 手提三尺定山河， 四海民家共飲和。
擒盡妖魔歸地網， 摧殘奸宄落天羅。
東南西北歸皇極， 日月星辰奏凱歌。
虎嘯龍吟光世界， 太平一統樂如何。
詩中反映洪秀全立志“斬妖除魔”，以達天下太平一統的決心和理想。
洪秀全宣傳拜上帝，不拜包括祖先在内的其他偶像，而且除去孔子牌位，這些，招緻了村中傳統勢力的激烈反對，他執教的村塾亦被迫散夥了。
他和馮雲山等難以在本鄉立足，乃決定外出傳教。
1844年4月初，洪秀全和馮雲山
面對鴉片戰争後外國資本主義闖入國門和清朝統治者加重壓榨的局面，中國廣大人民的反抗鬥争普遍興起，農民大起義的風暴日益來臨。
在這種曆史條件下，近代中國最早向西方尋找救國救民真理的洪秀全發動了金田起義。
中國曆史上最大一次農民戰争，即太平天國革命由此正式開始。
洪秀全與“拜上帝教” 太平天國起義是由洪秀全創立“拜上帝教”，并與馮雲山一道進行了多年宣傳、組織活動而準備起來的。
洪秀全，原名火秀，譜名仁坤，廣東花縣客家人。
1814年1月1日（嘉慶十八年十二月初十日），誕生在花縣福源水村的一個農民家庭，第二年全家遷居縣城西南約五十裡、離廣州約百裡的官祿。
他七歲入塾，至十六歲因家貧辍學。
在這十年裡，他熟讀了“四書”“五經”和其他文史書籍。
辍學以後，在家助父兄務農。
十八歲起受聘在本村和附近鄉村任塾師。
從十六歲起到三十一歲止，他多次赴廣州參加科舉考試，每次都名落孫山，連個秀才也始終未能考上。
家境和經曆使洪秀全對廣大貧苦農民的疾苦，有切身體會，對當時社會的腐敗，有較多感受。
廣州一帶在鴉片戰争前後是中國接觸外國資本主義最早，人民反侵略反壓迫最激烈的地方，這又使洪秀全有機會較早地接觸西方的事物，能強烈感受到人民群衆的鬥争情緒。
1836年，洪秀全在廣州應試時，有人在街頭送給他一部基督教的布道書，名叫《勸世良言》。
此書是廣東肇慶府高明縣（今高鶴縣）人梁發編寫的，初刊于1832年，約九萬字，分九冊，由六十多篇内容互不連貫的短文構成，主要是摘錄基督教聖經的段落，然後針對中國的某些現實問題加以闡發，反複宣揚上帝耶和華（書中譯作“爺火華”）是“獨一真神”，人人隻應敬拜他而不應拜别的偶像，以及關于天堂、地獄之類的教條。
洪秀全當時正忙于應試，隻略做翻閱，便漫不經心地放進書箱，帶回家鄉。
1837年，二十五歲的洪秀全赴廣州應試，又是落第。
在憤恨和苦悶中，他回家後大病一場，曆時四十天。
在病中他神情恍惚，夢幻纏繞，夢見自己來到天上，有一位金發皂袍的老人，向他指出妖魔迷惑世人，并給他一柄劍，要他把各種妖魔斬除驅盡，并封他為“天王大道君王全”，等等。
因此他在病中經常大叫：“斬妖！斬妖！”在室内奔走跳躍。
這些夢境，可能是他一年前涉獵《勸世良言》後留下的片段印象在病中的再現。
太平天國革命領袖洪秀全 1843年，洪秀全第四次赴廣州應試，又是名落孫山。
這時，鴉片戰争剛結束，廣州一帶籠罩着高昂的抗英和反清的氣氛。
時代的召喚，加上屢試未中的悲憤，終于促使洪秀全毅然抛棄科舉仕途的幻想，開始摸索救國救民的真理。
洪秀全赴考回來後，在離家約三十裡外的蓮花塘教書。
6月初的一天，他的表兄李敬芳偶從洪秀全處借去《勸世良言》。
李敬芳看完送還時興奮地告訴洪秀全：這本書内容非常新奇，與中國的經書完全不同。
因而引起洪秀全的注意，他細心研讀之後，受到極大震動。
原來書中所宣傳的隻有上帝是真神，别的偶像都是假神之類說教，使洪秀全聯想到自己對文昌、魁星兩像的膜拜并不稍懈，然而考了十五年，連個秀才都沒有考上，這豈不說明平時所崇拜的神佛、偶像，皆為假神嗎？他熟讀中國古書，古書中确實屢屢提到“上帝”二字，這說明古人是尊崇上帝的，因而古代有過傳說中的“唐虞盛世”。
他又聯系到六年以前大病中的奇夢異象，認為在天上所見到的那位賜給自己寶劍的老人，就是上帝。
把這些個人遭遇、古書記載和病中奇夢串在一起，洪秀全相信《勸世良言》所說的：隻有上帝是獨一真神，别的偶像都是邪魔，并認為自己确曾上天，見到過上帝。
于是，他首先說服李敬芳、馮雲山、洪仁玕等人信奉上帝，并根據“隻拜上帝，不敬邪神”的信條，把各自執教的村塾中的孔子牌位除去。
洪秀全這位對現實絕望的年輕知識分子，從此走上了叛逆的道路，狂熱地向人宣稱自己受上帝之命下凡救世，勸導人們隻拜上帝，不拜别的偶像，從而開始創立一種獨特的“拜上帝教”，盡管他本人及其信衆并未給這種新信仰命名為“拜上帝教”。
不久，洪秀全又和李敬芳定制了兩把劍，劍上镌刻“斬妖劍”三字，各執一把。
洪秀全還作了這樣一首詩： 手提三尺定山河， 四海民家共飲和。
擒盡妖魔歸地網， 摧殘奸宄落天羅。
東南西北歸皇極， 日月星辰奏凱歌。
虎嘯龍吟光世界， 太平一統樂如何。
詩中反映洪秀全立志“斬妖除魔”，以達天下太平一統的決心和理想。
洪秀全宣傳拜上帝，不拜包括祖先在内的其他偶像，而且除去孔子牌位，這些，招緻了村中傳統勢力的激烈反對，他執教的村塾亦被迫散夥了。
他和馮雲山等難以在本鄉立足，乃決定外出傳教。
1844年4月初，洪秀全和馮雲山
