新定《老子》章句
關燈
小
中
大
二字又訛倒，又脫“止”字耳。
柱按：王注雲：夫晦以理物則得明，濁以靜物則得清，安以動物則得生。
其注文之靜動字，即本文之靜字動字。
故按“孰能濁，以靜之徐清”句法。
則王本當作“孰能晦，以理之徐明”也。
“安以久”句，景龍本無“久”字，王注亦不釋“久”字。
蓋三句文法本同也。
）保此道者不欲盈。
夫唯不盈，故能敝而複成。
（傅奕本作“是以能敝而不成”。
畢沅雲：河上、王弼作“故能蔽不新成”。
《淮南子》作“故能弊而不新成”。
羅振玉雲：景龍本作“能弊複成”。
柱按：今參校文義，定作“故能敝而複成”。
以上王弼本題雲：十五章。
河上公本以此為顯德章。
） 十六章 至虛極，（“至”各本作“緻”。
羅振玉雲：景福本作“至”。
馬叙倫雲：宋河上本作“至”。
）守靜笃。
（傅奕本“靜”作“靖”。
下同。
畢沅雲：依義，“笃”當作“竺”。
）萬物并作，吾以觀其複。
（王弼本無“其”字。
此從傅奕本。
畢沅雲：河上公作“吾以是觀其複”。
《淮南子》作“吾以觀其複也”。
羅振玉雲：景龍、禦注、景福、英倫諸本“觀”下均有“其”字。
）夫物芸芸，各複其根。
（傅奕本“夫”作“凡”，“雲”作“醞”，“複”作“歸”。
畢沅雲：河上公作“夫物芸芸，各複歸其根”。
王弼“夫”亦作“凡”。
餘與河上同。
莊子作“萬物雲雲，各複其根”。
《說文解字》有“物數紛醞”之言，是奕用正字。
柱按：莊子作“雲”，古本字也。
）歸根曰靜，靜曰複命；（“靜曰”，王弼本作“是謂”。
羅振玉雲：景龍、禦注、英倫三本并作“靜曰”。
）複命曰常，知常曰明。
不知常，妄作，兇；（嚴可均雲：河上“妄”，誤作“萎”。
羅振玉雲：景龍本作“忘”。
柱按：河上注雲“妄作巧詐”，則河上本亦作“妄”）知常容，容乃公，公乃周，周乃大，（“周”各本作“王”，“大”各本作“天”。
焦竑雲：龍興碑作“公能生，生能天”。
馬叙倫雲：弼注曰：“蕩然公平，則乃至于無所不周普也。
無所不周普，則乃至于同乎天也”。
蓋王本“王”字作“周”，周字脫壞成“王”，故龍興碑改“王”為“生”耳。
又疑“天”乃“大”字之訛，下文“吾強為名之曰大，字之曰道”、“天下皆謂吾大”皆可證。
）大乃道，道乃久。
（羅振玉雲：五“乃”字，景龍本皆作“能”。
）殁身不殆。
（“殁”，王弼本作“沒”，傅奕本作“殁”。
羅振玉雲：禦注本作“殁”。
以上王弼本題曰十六章。
河上公本以此為歸根章。
） 十七章 大上，下不知有之；（“大”各本作“太”，“知”上各本無“不”字。
彭耜雲：陸、王弼“太”作“大”。
畢沅曰：“下知”吳澄作“不知”。
胡适雲：日本本“知”上有不字。
柱按：《韓非子·難三》雲：“民知誅罰之皆起于身也，故習功利于業而不受賜于君。
‘太上，下智有之。
’此言太上之下民無說也。
”“大”“太”古字通，“知”“智”古同一字。
韓非引“智”上雖無“不”字，然上雲“不受賜于君”，下雲“無說”，皆釋“不”字之義，疑韓非子“知”上脫“不”耳。
審文以有“不”字為長。
）其次，親之，（傅奕本如此，王弼本“之”作“而”。
羅振玉雲：景龍、禦注、景福、英倫諸本均作“之”。
）譽之；（傅奕本“譽”上有“其次”二字。
畢沅雲：河上公、王弼并作“其次親而譽之”。
陸希聲作“其次親之譽之”。
）其次，畏之，侮之。
（各本“侮”上有“其次”二字。
羅振玉雲：景龍、禦注二本均為此二字。
） 信不足，有不信。
（傅奕本作“故信不足，焉有不信”。
畢沅雲：河上公作“有不足焉，有不信焉”。
王弼作“信不足焉，有不信焉”。
王念孫雲：河上本無下“焉”字，是也。
“信不足”為句，“焉有不信”為句，“焉”于是也。
羅振玉雲：景福本無下“焉”字，景龍、禦注、英倫三本并無“焉”字。
柱按：上下焉均當删。
） 由兮其貴言哉？（“由”，王弼本作“悠”，傅奕本作“猶”。
“哉”字各本無，傅奕本有。
羅振玉雲：景龍本作“由”。
柱按：此下各本有“功成事遂，百姓皆謂我自然”十一字。
馬叙倫雲：論義蓋三十七章之文。
以上王弼本題雲：十七章。
河上公本以此為淳風章。
） 十八章 大道廢，有仁義；（傅奕本“有”上有“焉”字，下一句同。
馬叙倫雲：易州“廢”作“癈”，“仁”作“人”。
羅振玉雲：景龍本“仁”作“人”。
）智慧出，有大僞；（畢沅雲：河上公作“智惠”，王弼作“知慧”。
羅振玉雲：景龍、廣明、景福三本均作“智惠”。
）六親不和，有孝慈；（羅振玉雲：此三句“廢”下、“出”下、“和”下，廣明本均有“焉”字。
下“國家昏亂，有忠臣”“亂”下亦必有“焉”字，石泐不可見。
）國家昏亂，有忠臣。
（傅奕本“忠”作“貞”。
以上王弼本題雲：十八章。
河上公本以此為薄俗章。
） 十九章 絕學無憂。
（各本在下章“唯之與呵”句上。
今據易順鼎校改。
）絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
此亖者，（“亖者”各本作“三者”。
易順鼎雲：《文子》引“絕學無憂”在“絕聖棄智”之上，疑古本如此。
“絕學無憂”各二字為句。
“學”與“憂”為韻。
“倍”“慈”“有”為韻。
胡适雲：二十章首句“絕學無憂”當屬十九章之末，與“見素抱樸，少私寡欲”兩句為同等的排句。
柱按：胡說非也。
“見素抱樸，少私寡欲”為平列句。
“絕學無憂”猶雲絕學則無憂，與上二句句法不類。
審校文義，以易說為是。
“絕學”與“絕聖”“絕仁”“絕巧”，文義一例。
）以為文不足，故令有所屬：見素袌樸，（“袌”各本作“抱”，傅奕本如此）少私寡欲。
（以上王弼本題雲：十九章。
河上公本以此為還淳章。
） 二十章 唯之與阿，（劉師培雲：“阿”當作“诃”，《說文》雲：诃，大言而怒也。
柱按“阿”“诃”聲借。
）相去幾何？善之與惡，相去何若？（王弼本作“若何”，傅奕本作“何若”。
羅振玉雲：景龍、禦注、廣明、景福諸本均作“何若”。
柱按：作“何若”是也。
“阿”“何”韻，“惡”“若”韻。
） 人之所畏，不可不畏。
（馬叙倫雲：此二句疑當在七十二章“民不畏威”之上。
彼文“民”字當作“人”。
柱按：馬說非也。
審校文義，與彼文亦不相接，當是别為一章。
）荒兮其未央哉？（馬叙倫雲：此句與上下文義不聯，疑有脫訛。
柱按：此歎可畏者之大也。
） 衆人熙熙，若享太牢，（“若”各本作“如”。
羅振玉雲：景龍本作“若”。
下句同。
）若春登台。
我獨廓兮其未兆？（羅振玉雲：景龍本作“我魄未兆”。
馬叙倫雲：“兆”當為“”，《說文》曰：“”，分也。
）若嬰兒之未咳，（“若”各本作“如”。
“咳”各本作“孩”，傅奕本作“咳”。
馬叙倫雲：“孩”“咳”一字。
羅振玉雲：景龍本“如”作“若”）儡儡兮若無所歸。
（傅奕本作“儡儡兮其不足以無所歸”。
畢沅雲：河上公作“乘乘兮若無所歸”，王弼作“儽儽若無歸”，陸希作“儽儽兮若不足似無所歸”。
）衆人皆有餘，而我獨若遺，我愚人之心也哉！沌沌兮！（羅運賢以此三字上屬，是也。
）俗人昭昭，我獨若昏；（“若”，王弼本作“昏”，傅奕本作“若”。
羅振玉雲：景龍、禦注、英倫三本均作“若”，景福本作“如”。
）俗人察察，我獨若悶。
（“若悶”王弼本作“悶悶”，傅奕本作“若闵闵”。
柱按：以諸本及上句校之，疑當作“若悶”。
）忽兮其若晦，（王弼本作“澹兮其若海”。
畢沅雲：河上公作“忽兮若海”，嚴遵作“忽兮若晦”。
羅振玉雲：廣明、景福二本作“忽兮其若海”。
柱按：審校文義，當為“忽兮其若晦”。
）寂兮若無所止。
（王弼本作“飂兮若無止”，傅奕本作“飄兮似無所止”。
羅振玉雲：禦注、英倫二本作“寂兮似無所止”。
柱案：審文義當為“寂兮若無所止”。
）衆人皆有以，而我獨若頑且啚。
（王弼本作“我獨頑似鄙”，傅奕本作“我獨頑且啚”。
柱按：王注曰“故曰頑且鄙也”，則王本亦當作頑且鄙。
其作“似”者，疑“似”字本在“頑”字上，而“似”又當為若字之訛。
王本當為“而我獨似頑且鄙”。
其注雲“若無所識”，可證也。
“啚”乃啚啬之本字。
）我獨異于人，而貴食母。
（以上王弼本題雲：二十章。
河上公本以此為異俗章。
） 二十一章 孔德之容，（羅振玉雲：“德”景龍本作“得”。
）唯道是從。
道之為物，唯芒唯芴。
（“芒芴”字從傅奕本。
下同。
）芴兮芒，（各本句末有“兮”字。
羅振玉雲：禦注、英倫二本作“忽兮恍”。
下“芒兮芴”同。
）中有象；（各本句首有“其”字。
羅振玉雲：景龍本無四“其”字。
下“中有物”“中有精”同。
）芒兮芴，中有物；窈兮冥，（各本有“兮”字。
羅振玉雲：英倫本作“窈兮冥”）中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以閱衆甫。
（《莊子》作“衆父”。
）吾何以知衆甫之然哉？以此。
（各本“然”作“狀”。
傅奕本作“然”。
以上王弼本題雲：二十一章。
河上公本以此為虛心章。
） 二十二章 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
是以聖人抱一，為天下式。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
（馬叙倫雲：此四句當在二十四章“自矜者不長”下。
柱按：馬說非也。
如馬說文義複贅，此文仍當在此，承“抱一”而言，即“曲則全”等之理也。
唯此下“夫唯不争，故天下莫能與之争”，當在六十八章耳。
）古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。
（以上王弼本題雲：二十二章。
河上公本以此為益謙章。
） 二十三章 希言自然。
飄風不終朝，（各本與“希言自然”連為一章。
“飄”上有“故”字。
審校文義，終難聯貫，當分章為是。
羅振玉雲：景龍、廣明、景福、英倫諸本均無“故”字。
）驟雨不終日，孰為此者？天地。
天地尚不能久，而況于人乎？ 故（“故”與“夫”通。
）從事于道者，同于道；（各本重“道者”二字。
俞樾雲：《淮南子·道應篇》引：老子曰：“從事于道者同于道”，可見古本不疊“道者”二字。
）德者，同于德；失者，同于失。
（傅奕本此三句作“從事于道者，道者同于道；從事于德者，德者同于德；從事于失者，失者同于失”。
） 同于道者，道亦得之；同于德者，德亦得之；同于失者，失亦得之。
（王弼本三“亦”字下均有“樂”字。
傅奕本此數句均無“同”字“樂”字。
羅振玉雲：禦注、英倫二本無“樂”字。
柱按：王注雲“言随其所行，故同而應之”，不釋“樂”字，知王本亦無“樂”字也。
此下各本有“信不足焉，有不信焉”八字。
馬叙倫雲：此二句疑十七章錯簡在此。
以上王弼本題雲：二十三章。
河上公本以是為虛無章。
） 二十四章 企者不立，（畢沅雲：河上公本“企”作“跂”。
羅振玉雲：景龍本“立”作“久”。
廣明本此上有“喘者不久”句。
馬叙倫雲：“企”，《說文》重文作“跂”。
）跨者不行，（羅振玉雲：景福本此二句倒置。
）自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
其于道，（“于”各本作“在”，“道”下有“也”字。
羅振玉雲：禦注、英倫二本“其在”作“其于”，景龍本無“也”字。
）曰餘食贅行。
物或惡之，故有道者不處。
（以上王弼本題曰：二十四章。
河上公本以此為苦恩章。
） 二十五章 有物混成，先天地生，兮寞兮，（“”各本作“寂”。
傅奕作“”。
“寞”，鐘會作“飂”。
）獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，強字之曰道，（各本“字”上無“強”字。
柱按：韓非子《喻老》釋第一章有“強字之曰道”之語，疑本《老子》此章之文。
傅奕本正有“強”字。
）強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
（各本作“王亦大”，茲據《說文》改作“人”。
傅奕本與《說文》同。
）域中有四大，而人居其一焉。
。
（各本“人”作“王”，茲據下文改。
傅奕本作“而王處其一尊”，謬甚。
）人法地，地法天，天法道，道法自然。
。
（李約讀“人法地地”為句，“法天天”為句，“法道道”為句，謬甚。
以上王弼本題雲：二十五章。
河上公本以此為象元章。
） 二十六章 重為輕根，靜為躁君，是以聖人終日行不離辎重。
（羅振玉雲：“聖人”，景龍、禦注、英倫三本均作“君子”）雖有榮觀，（馬叙倫雲：“榮觀”是“營衛”之借。
）宴處超然。
（馬叙倫雲：“超”借為“怊”，《說文》無“怊”，“惆”即“怊”也。
《說文》：惆，失意也。
）如之何萬乘之主，而以身輕天下？（傅奕本如此。
河上公本、王弼本作“奈何”。
羅振玉雲：景龍本作“如何”。
）輕則失根，（“根”，王弼本、傅奕本作“本”，宋河上本作“臣”。
羅振玉雲：景龍、禦注、英倫、廣明、景福諸本均作“臣”。
俞樾雲：《永樂大典》作“根”。
）躁則失君。
（以上王弼本題雲：二十六章。
河上公本以此為重德章。
） 二十七章 善行無轍迹，（王本如此。
羅振玉雲：景福本“行”下有“者”字。
下“善言”“善數”“善閉”“善結”下并同。
廣明本同。
柱按：傅奕本同有“者”字。
）善言無瑕谪，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
人之不善，何棄之有？（此六十二章之文移至此。
）是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物；（晁說之雲：傅奕曰：“是以聖人”至“棄物”，古無此，獨河上有之。
馬叙倫雲：《淮南·道應訓》明引老子曰：“人無棄人，物無棄物，是謂襲明”。
則不得謂經無此文也。
）是謂襲明。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
（以上王弼本題雲：二十七章。
河上公本以此為巧用章。
） 二十八章 知其雄，守其雌，為天下奚；（“奚”，王弼、傅奕本作“谿”。
羅振玉雲：《釋文》作“溪”，
柱按：王注雲：夫晦以理物則得明，濁以靜物則得清，安以動物則得生。
其注文之靜動字，即本文之靜字動字。
故按“孰能濁，以靜之徐清”句法。
則王本當作“孰能晦，以理之徐明”也。
“安以久”句，景龍本無“久”字，王注亦不釋“久”字。
蓋三句文法本同也。
）保此道者不欲盈。
夫唯不盈，故能敝而複成。
（傅奕本作“是以能敝而不成”。
畢沅雲：河上、王弼作“故能蔽不新成”。
《淮南子》作“故能弊而不新成”。
羅振玉雲：景龍本作“能弊複成”。
柱按：今參校文義，定作“故能敝而複成”。
以上王弼本題雲：十五章。
河上公本以此為顯德章。
） 十六章 至虛極，（“至”各本作“緻”。
羅振玉雲：景福本作“至”。
馬叙倫雲：宋河上本作“至”。
）守靜笃。
（傅奕本“靜”作“靖”。
下同。
畢沅雲：依義，“笃”當作“竺”。
）萬物并作，吾以觀其複。
（王弼本無“其”字。
此從傅奕本。
畢沅雲：河上公作“吾以是觀其複”。
《淮南子》作“吾以觀其複也”。
羅振玉雲：景龍、禦注、景福、英倫諸本“觀”下均有“其”字。
）夫物芸芸，各複其根。
（傅奕本“夫”作“凡”，“雲”作“醞”，“複”作“歸”。
畢沅雲：河上公作“夫物芸芸，各複歸其根”。
王弼“夫”亦作“凡”。
餘與河上同。
莊子作“萬物雲雲，各複其根”。
《說文解字》有“物數紛醞”之言，是奕用正字。
柱按：莊子作“雲”，古本字也。
）歸根曰靜，靜曰複命；（“靜曰”，王弼本作“是謂”。
羅振玉雲：景龍、禦注、英倫三本并作“靜曰”。
）複命曰常，知常曰明。
不知常，妄作，兇；（嚴可均雲：河上“妄”，誤作“萎”。
羅振玉雲：景龍本作“忘”。
柱按：河上注雲“妄作巧詐”，則河上本亦作“妄”）知常容，容乃公，公乃周，周乃大，（“周”各本作“王”，“大”各本作“天”。
焦竑雲：龍興碑作“公能生，生能天”。
馬叙倫雲：弼注曰：“蕩然公平，則乃至于無所不周普也。
無所不周普，則乃至于同乎天也”。
蓋王本“王”字作“周”，周字脫壞成“王”，故龍興碑改“王”為“生”耳。
又疑“天”乃“大”字之訛，下文“吾強為名之曰大，字之曰道”、“天下皆謂吾大”皆可證。
）大乃道，道乃久。
（羅振玉雲：五“乃”字，景龍本皆作“能”。
）殁身不殆。
（“殁”，王弼本作“沒”，傅奕本作“殁”。
羅振玉雲：禦注本作“殁”。
以上王弼本題曰十六章。
河上公本以此為歸根章。
） 十七章 大上，下不知有之；（“大”各本作“太”，“知”上各本無“不”字。
彭耜雲：陸、王弼“太”作“大”。
畢沅曰：“下知”吳澄作“不知”。
胡适雲：日本本“知”上有不字。
柱按：《韓非子·難三》雲：“民知誅罰之皆起于身也，故習功利于業而不受賜于君。
‘太上，下智有之。
’此言太上之下民無說也。
”“大”“太”古字通，“知”“智”古同一字。
韓非引“智”上雖無“不”字，然上雲“不受賜于君”，下雲“無說”，皆釋“不”字之義，疑韓非子“知”上脫“不”耳。
審文以有“不”字為長。
）其次，親之，（傅奕本如此，王弼本“之”作“而”。
羅振玉雲：景龍、禦注、景福、英倫諸本均作“之”。
）譽之；（傅奕本“譽”上有“其次”二字。
畢沅雲：河上公、王弼并作“其次親而譽之”。
陸希聲作“其次親之譽之”。
）其次，畏之，侮之。
（各本“侮”上有“其次”二字。
羅振玉雲：景龍、禦注二本均為此二字。
） 信不足，有不信。
（傅奕本作“故信不足，焉有不信”。
畢沅雲：河上公作“有不足焉，有不信焉”。
王弼作“信不足焉，有不信焉”。
王念孫雲：河上本無下“焉”字，是也。
“信不足”為句，“焉有不信”為句，“焉”于是也。
羅振玉雲：景福本無下“焉”字，景龍、禦注、英倫三本并無“焉”字。
柱按：上下焉均當删。
） 由兮其貴言哉？（“由”，王弼本作“悠”，傅奕本作“猶”。
“哉”字各本無，傅奕本有。
羅振玉雲：景龍本作“由”。
柱按：此下各本有“功成事遂，百姓皆謂我自然”十一字。
馬叙倫雲：論義蓋三十七章之文。
以上王弼本題雲：十七章。
河上公本以此為淳風章。
） 十八章 大道廢，有仁義；（傅奕本“有”上有“焉”字，下一句同。
馬叙倫雲：易州“廢”作“癈”，“仁”作“人”。
羅振玉雲：景龍本“仁”作“人”。
）智慧出，有大僞；（畢沅雲：河上公作“智惠”，王弼作“知慧”。
羅振玉雲：景龍、廣明、景福三本均作“智惠”。
）六親不和，有孝慈；（羅振玉雲：此三句“廢”下、“出”下、“和”下，廣明本均有“焉”字。
下“國家昏亂，有忠臣”“亂”下亦必有“焉”字，石泐不可見。
）國家昏亂，有忠臣。
（傅奕本“忠”作“貞”。
以上王弼本題雲：十八章。
河上公本以此為薄俗章。
） 十九章 絕學無憂。
（各本在下章“唯之與呵”句上。
今據易順鼎校改。
）絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
此亖者，（“亖者”各本作“三者”。
易順鼎雲：《文子》引“絕學無憂”在“絕聖棄智”之上，疑古本如此。
“絕學無憂”各二字為句。
“學”與“憂”為韻。
“倍”“慈”“有”為韻。
胡适雲：二十章首句“絕學無憂”當屬十九章之末，與“見素抱樸，少私寡欲”兩句為同等的排句。
柱按：胡說非也。
“見素抱樸，少私寡欲”為平列句。
“絕學無憂”猶雲絕學則無憂，與上二句句法不類。
審校文義，以易說為是。
“絕學”與“絕聖”“絕仁”“絕巧”，文義一例。
）以為文不足，故令有所屬：見素袌樸，（“袌”各本作“抱”，傅奕本如此）少私寡欲。
（以上王弼本題雲：十九章。
河上公本以此為還淳章。
） 二十章 唯之與阿，（劉師培雲：“阿”當作“诃”，《說文》雲：诃，大言而怒也。
柱按“阿”“诃”聲借。
）相去幾何？善之與惡，相去何若？（王弼本作“若何”，傅奕本作“何若”。
羅振玉雲：景龍、禦注、廣明、景福諸本均作“何若”。
柱按：作“何若”是也。
“阿”“何”韻，“惡”“若”韻。
） 人之所畏，不可不畏。
（馬叙倫雲：此二句疑當在七十二章“民不畏威”之上。
彼文“民”字當作“人”。
柱按：馬說非也。
審校文義，與彼文亦不相接，當是别為一章。
）荒兮其未央哉？（馬叙倫雲：此句與上下文義不聯，疑有脫訛。
柱按：此歎可畏者之大也。
） 衆人熙熙，若享太牢，（“若”各本作“如”。
羅振玉雲：景龍本作“若”。
下句同。
）若春登台。
我獨廓兮其未兆？（羅振玉雲：景龍本作“我魄未兆”。
馬叙倫雲：“兆”當為“”，《說文》曰：“”，分也。
）若嬰兒之未咳，（“若”各本作“如”。
“咳”各本作“孩”，傅奕本作“咳”。
馬叙倫雲：“孩”“咳”一字。
羅振玉雲：景龍本“如”作“若”）儡儡兮若無所歸。
（傅奕本作“儡儡兮其不足以無所歸”。
畢沅雲：河上公作“乘乘兮若無所歸”，王弼作“儽儽若無歸”，陸希作“儽儽兮若不足似無所歸”。
）衆人皆有餘，而我獨若遺，我愚人之心也哉！沌沌兮！（羅運賢以此三字上屬，是也。
）俗人昭昭，我獨若昏；（“若”，王弼本作“昏”，傅奕本作“若”。
羅振玉雲：景龍、禦注、英倫三本均作“若”，景福本作“如”。
）俗人察察，我獨若悶。
（“若悶”王弼本作“悶悶”，傅奕本作“若闵闵”。
柱按：以諸本及上句校之，疑當作“若悶”。
）忽兮其若晦，（王弼本作“澹兮其若海”。
畢沅雲：河上公作“忽兮若海”，嚴遵作“忽兮若晦”。
羅振玉雲：廣明、景福二本作“忽兮其若海”。
柱按：審校文義，當為“忽兮其若晦”。
）寂兮若無所止。
（王弼本作“飂兮若無止”，傅奕本作“飄兮似無所止”。
羅振玉雲：禦注、英倫二本作“寂兮似無所止”。
柱案：審文義當為“寂兮若無所止”。
）衆人皆有以，而我獨若頑且啚。
（王弼本作“我獨頑似鄙”，傅奕本作“我獨頑且啚”。
柱按：王注曰“故曰頑且鄙也”，則王本亦當作頑且鄙。
其作“似”者，疑“似”字本在“頑”字上，而“似”又當為若字之訛。
王本當為“而我獨似頑且鄙”。
其注雲“若無所識”，可證也。
“啚”乃啚啬之本字。
）我獨異于人，而貴食母。
（以上王弼本題雲：二十章。
河上公本以此為異俗章。
） 二十一章 孔德之容，（羅振玉雲：“德”景龍本作“得”。
）唯道是從。
道之為物，唯芒唯芴。
（“芒芴”字從傅奕本。
下同。
）芴兮芒，（各本句末有“兮”字。
羅振玉雲：禦注、英倫二本作“忽兮恍”。
下“芒兮芴”同。
）中有象；（各本句首有“其”字。
羅振玉雲：景龍本無四“其”字。
下“中有物”“中有精”同。
）芒兮芴，中有物；窈兮冥，（各本有“兮”字。
羅振玉雲：英倫本作“窈兮冥”）中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以閱衆甫。
（《莊子》作“衆父”。
）吾何以知衆甫之然哉？以此。
（各本“然”作“狀”。
傅奕本作“然”。
以上王弼本題雲：二十一章。
河上公本以此為虛心章。
） 二十二章 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
是以聖人抱一，為天下式。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
（馬叙倫雲：此四句當在二十四章“自矜者不長”下。
柱按：馬說非也。
如馬說文義複贅，此文仍當在此，承“抱一”而言，即“曲則全”等之理也。
唯此下“夫唯不争，故天下莫能與之争”，當在六十八章耳。
）古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。
（以上王弼本題雲：二十二章。
河上公本以此為益謙章。
） 二十三章 希言自然。
飄風不終朝，（各本與“希言自然”連為一章。
“飄”上有“故”字。
審校文義，終難聯貫，當分章為是。
羅振玉雲：景龍、廣明、景福、英倫諸本均無“故”字。
）驟雨不終日，孰為此者？天地。
天地尚不能久，而況于人乎？ 故（“故”與“夫”通。
）從事于道者，同于道；（各本重“道者”二字。
俞樾雲：《淮南子·道應篇》引：老子曰：“從事于道者同于道”，可見古本不疊“道者”二字。
）德者，同于德；失者，同于失。
（傅奕本此三句作“從事于道者，道者同于道；從事于德者，德者同于德；從事于失者，失者同于失”。
） 同于道者，道亦得之；同于德者，德亦得之；同于失者，失亦得之。
（王弼本三“亦”字下均有“樂”字。
傅奕本此數句均無“同”字“樂”字。
羅振玉雲：禦注、英倫二本無“樂”字。
柱按：王注雲“言随其所行，故同而應之”，不釋“樂”字，知王本亦無“樂”字也。
此下各本有“信不足焉，有不信焉”八字。
馬叙倫雲：此二句疑十七章錯簡在此。
以上王弼本題雲：二十三章。
河上公本以是為虛無章。
） 二十四章 企者不立，（畢沅雲：河上公本“企”作“跂”。
羅振玉雲：景龍本“立”作“久”。
廣明本此上有“喘者不久”句。
馬叙倫雲：“企”，《說文》重文作“跂”。
）跨者不行，（羅振玉雲：景福本此二句倒置。
）自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
其于道，（“于”各本作“在”，“道”下有“也”字。
羅振玉雲：禦注、英倫二本“其在”作“其于”，景龍本無“也”字。
）曰餘食贅行。
物或惡之，故有道者不處。
（以上王弼本題曰：二十四章。
河上公本以此為苦恩章。
） 二十五章 有物混成，先天地生，兮寞兮，（“”各本作“寂”。
傅奕作“”。
“寞”，鐘會作“飂”。
）獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，強字之曰道，（各本“字”上無“強”字。
柱按：韓非子《喻老》釋第一章有“強字之曰道”之語，疑本《老子》此章之文。
傅奕本正有“強”字。
）強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
（各本作“王亦大”，茲據《說文》改作“人”。
傅奕本與《說文》同。
）域中有四大，而人居其一焉。
。
（各本“人”作“王”，茲據下文改。
傅奕本作“而王處其一尊”，謬甚。
）人法地，地法天，天法道，道法自然。
。
（李約讀“人法地地”為句，“法天天”為句，“法道道”為句，謬甚。
以上王弼本題雲：二十五章。
河上公本以此為象元章。
） 二十六章 重為輕根，靜為躁君，是以聖人終日行不離辎重。
（羅振玉雲：“聖人”，景龍、禦注、英倫三本均作“君子”）雖有榮觀，（馬叙倫雲：“榮觀”是“營衛”之借。
）宴處超然。
（馬叙倫雲：“超”借為“怊”，《說文》無“怊”，“惆”即“怊”也。
《說文》：惆，失意也。
）如之何萬乘之主，而以身輕天下？（傅奕本如此。
河上公本、王弼本作“奈何”。
羅振玉雲：景龍本作“如何”。
）輕則失根，（“根”，王弼本、傅奕本作“本”，宋河上本作“臣”。
羅振玉雲：景龍、禦注、英倫、廣明、景福諸本均作“臣”。
俞樾雲：《永樂大典》作“根”。
）躁則失君。
（以上王弼本題雲：二十六章。
河上公本以此為重德章。
） 二十七章 善行無轍迹，（王本如此。
羅振玉雲：景福本“行”下有“者”字。
下“善言”“善數”“善閉”“善結”下并同。
廣明本同。
柱按：傅奕本同有“者”字。
）善言無瑕谪，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
人之不善，何棄之有？（此六十二章之文移至此。
）是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物；（晁說之雲：傅奕曰：“是以聖人”至“棄物”，古無此，獨河上有之。
馬叙倫雲：《淮南·道應訓》明引老子曰：“人無棄人，物無棄物，是謂襲明”。
則不得謂經無此文也。
）是謂襲明。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
（以上王弼本題雲：二十七章。
河上公本以此為巧用章。
） 二十八章 知其雄，守其雌，為天下奚；（“奚”，王弼、傅奕本作“谿”。
羅振玉雲：《釋文》作“溪”，