老子之文學
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聾，五味令人口爽。
凡此之類是也。
有似七言詩者，如第十章雲： 滌除玄覽能無疵？愛民治國能無為？天門開阖能為雌？明白四達能無知？ 此章除末四字句外，王弼本句末均有“兮”字，古本均無之。
又有似《楚辭》體者，如第十五章雲： 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，俨兮其若容，渙兮若冰之将釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。
第二十章雲： 衆人熙熙，如享太牢，如登春台；我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，儽儽兮若無所歸。
凡此之類是也。
有似歌行者，如第二十八章雲： 知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿，常德不離，複歸于嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，複歸于無極。
知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，複歸樸。
凡此之類是也。
凡此等均屬詩之形式者，後世說理之詩近之。
夫老子言哲理之文也，尚用韻以助文之神情；而今人言情之詩，乃反不用韻；則其表情之具，不已缺乏乎？ 老子之文，說理既精微，造詞亦神妙。
其在文學，可謂内容外式均能并美者。
故古來文學界，亦引用甚博。
茲将《文選》所引者，略錄如下。
黔首，豈徒跼高天、蹐厚地而已哉，乃救死于其頸。
（張平子《東京賦》注，善曰：老子曰，聖人在天下惵渫焉。
柱按：六臣《文選》本題作《東都賦》，注雲：東京謂洛陽，則題誤也。
又本文作，善注作惵渫，誤。
） 是以西匠營宮，目翫阿房，規摹踰溢，不度不臧。
損之又損，然尚過于周堂。
（同上注，善曰：老子曰：損之又損之，以至于無為也。
） 睿哲玄覽，都茲洛宮。
（同上注，善曰：老子曰：滌除玄覽。
） 将使心不亂其所在，目不見其所可欲。
（同上注，善曰：老子曰：不見可欲，使心不亂。
） 終日不離于辎重，獨微行其焉如。
（同上注，善曰：老子曰：聖人終日行，不離辎重。
張楫曰：辎重，有衣車也。
） 卻走馬以糞車，何惜騕褭與飛兔。
（同上注，綜曰：老子曰：天下無道，戎馬生于郊；天下有道，卻走馬以糞。
） 其甘不爽，醉而不醒。
（張平子《南都賦》注，善曰：老子曰：五味令人口爽。
《廣雅》曰：爽，傷也。
） 土壤不足以攝生，山川不足以周衛。
（左太沖《吳都賦》注，劉曰：老子曰：善攝生。
） 載漢女于後舟，追晉賈而同塵。
（同上注，劉曰：老子曰：和其光，同其塵。
） 劍閣雖嶛，憑之者蹶，非所以深根固蒂也。
洞庭雖濬，負之者北，非所以愛人治國也。
（左太沖《魏都賦》注，善曰：老子曰：有國之母，可以長久，是謂根深固蒂、長生久視之道。
又老子曰：愛民治國，能無知乎？） 上垂拱而司契，下緣督而自勸。
（同上注，劉曰：老子曰：聖人執左契，而不責于人。
有德司契，無德司徹。
） 皇恩綽矣，帝德沖矣。
（同上注，善曰：老子曰：大盈若沖。
） 尊盧、赫胥，羲、農、有熊。
雖自以為道，洪化以為隆。
世笃玄同，奚遽不能與之踵武而齊其風？（同上注，善曰：老子曰：知者不言，言者不知，是謂玄同。
） 生生之所常厚，洵美之所不渝。
（同上注，劉曰：老子曰：人之輕死，以其生生之厚也。
謂通生生之精以自厚也。
） 閑居隘巷，室迩心遐。
富仁寵義，職競弗羅。
千乘為之轼廬，諸侯為之止戈。
則幹木之德自解紛也。
（同上注，善曰：老子曰：解其紛也。
） 先生玄識，深頌靡測。
得聞上德之至盛，匪同尤于有聖。
（同上注，劉曰：老子曰：古之士，微妙玄通，深不可識夫！惟不可識，故強為之頌。
故曰：先生玄識，深頌靡測。
又曰：上德無為，而無不為。
） 長幼雜遝以交集，士女頒斌而鹹戾。
被褐振裾，垂髫總髻。
（潘安仁《藉田賦》注，善曰：老子曰：被褐而懷玉。
） 高以下為基，民以食為天。
（同上注，善曰：老子曰：貴必以賤為本，高必以下為基。
） 泊乎無為，澹乎自恃。
（司馬相如《子虛賦》注，善曰：老子曰：我獨泊然而未兆。
） 且人君以玄默為神，澹泊為德。
（楊子雲《長楊賦》，善曰：老子曰：我獨泊然而未兆。
） 若乃耽盤流遁，放心不移。
忘其身恤，司其雄雌。
樂而無節，端操或虧。
此則老氏之所誡，而君子之所不為。
（潘安仁《射雉賦》注，老子曰：馳騁畋獵，令人心發狂。
） 知性命之在天，由力行而近仁。
勉仰高而蹈景，盡忠恕而與人。
（曹大家《東征賦》注，善曰：老子曰：天道無親，常與善人。
） 清靜少欲，師公綽兮。
（同上注，善曰：老子曰：清淨為天下正。
） 竭股肱于昏主，赴塗炭而不移。
（潘安仁《西征賦》注，善曰：老子曰：國家昏亂有忠臣。
） 命有始而必終，孰長生而久視。
（同上注，善曰：老子曰：長生久視之道。
） 既餐服以屬厭，泊恬靜以無欲。
（同上注，老子曰：我好靜，而民自正。
我無欲，而民自樸。
） 上之遷下，猶鈞之埏埴。
（同上注，善曰：老子曰：埏埴以為器。
） 密迩猃狁，戎馬生郊。
（同上，善曰：老子曰：天下無道，戎馬生于郊。
）
凡此之類是也。
有似七言詩者，如第十章雲： 滌除玄覽能無疵？愛民治國能無為？天門開阖能為雌？明白四達能無知？ 此章除末四字句外，王弼本句末均有“兮”字，古本均無之。
又有似《楚辭》體者，如第十五章雲： 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，俨兮其若容，渙兮若冰之将釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。
第二十章雲： 衆人熙熙，如享太牢，如登春台；我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，儽儽兮若無所歸。
凡此之類是也。
有似歌行者，如第二十八章雲： 知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿，常德不離，複歸于嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，複歸于無極。
知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，複歸樸。
凡此之類是也。
凡此等均屬詩之形式者，後世說理之詩近之。
夫老子言哲理之文也，尚用韻以助文之神情；而今人言情之詩，乃反不用韻；則其表情之具，不已缺乏乎？ 老子之文，說理既精微，造詞亦神妙。
其在文學，可謂内容外式均能并美者。
故古來文學界，亦引用甚博。
茲将《文選》所引者，略錄如下。
黔首，豈徒跼高天、蹐厚地而已哉，乃救死于其頸。
（張平子《東京賦》注，善曰：老子曰，聖人在天下惵渫焉。
柱按：六臣《文選》本題作《東都賦》，注雲：東京謂洛陽，則題誤也。
又本文作，善注作惵渫，誤。
） 是以西匠營宮，目翫阿房，規摹踰溢，不度不臧。
損之又損，然尚過于周堂。
（同上注，善曰：老子曰：損之又損之，以至于無為也。
） 睿哲玄覽，都茲洛宮。
（同上注，善曰：老子曰：滌除玄覽。
） 将使心不亂其所在，目不見其所可欲。
（同上注，善曰：老子曰：不見可欲，使心不亂。
） 終日不離于辎重，獨微行其焉如。
（同上注，善曰：老子曰：聖人終日行，不離辎重。
張楫曰：辎重，有衣車也。
） 卻走馬以糞車，何惜騕褭與飛兔。
（同上注，綜曰：老子曰：天下無道，戎馬生于郊；天下有道，卻走馬以糞。
） 其甘不爽，醉而不醒。
（張平子《南都賦》注，善曰：老子曰：五味令人口爽。
《廣雅》曰：爽，傷也。
） 土壤不足以攝生，山川不足以周衛。
（左太沖《吳都賦》注，劉曰：老子曰：善攝生。
） 載漢女于後舟，追晉賈而同塵。
（同上注，劉曰：老子曰：和其光，同其塵。
） 劍閣雖嶛，憑之者蹶，非所以深根固蒂也。
洞庭雖濬，負之者北，非所以愛人治國也。
（左太沖《魏都賦》注，善曰：老子曰：有國之母，可以長久，是謂根深固蒂、長生久視之道。
又老子曰：愛民治國，能無知乎？） 上垂拱而司契，下緣督而自勸。
（同上注，劉曰：老子曰：聖人執左契，而不責于人。
有德司契，無德司徹。
） 皇恩綽矣，帝德沖矣。
（同上注，善曰：老子曰：大盈若沖。
） 尊盧、赫胥，羲、農、有熊。
雖自以為道，洪化以為隆。
世笃玄同，奚遽不能與之踵武而齊其風？（同上注，善曰：老子曰：知者不言，言者不知，是謂玄同。
） 生生之所常厚，洵美之所不渝。
（同上注，劉曰：老子曰：人之輕死，以其生生之厚也。
謂通生生之精以自厚也。
） 閑居隘巷，室迩心遐。
富仁寵義，職競弗羅。
千乘為之轼廬，諸侯為之止戈。
則幹木之德自解紛也。
（同上注，善曰：老子曰：解其紛也。
） 先生玄識，深頌靡測。
得聞上德之至盛，匪同尤于有聖。
（同上注，劉曰：老子曰：古之士，微妙玄通，深不可識夫！惟不可識，故強為之頌。
故曰：先生玄識，深頌靡測。
又曰：上德無為，而無不為。
） 長幼雜遝以交集，士女頒斌而鹹戾。
被褐振裾，垂髫總髻。
（潘安仁《藉田賦》注，善曰：老子曰：被褐而懷玉。
） 高以下為基，民以食為天。
（同上注，善曰：老子曰：貴必以賤為本，高必以下為基。
） 泊乎無為，澹乎自恃。
（司馬相如《子虛賦》注，善曰：老子曰：我獨泊然而未兆。
） 且人君以玄默為神，澹泊為德。
（楊子雲《長楊賦》，善曰：老子曰：我獨泊然而未兆。
） 若乃耽盤流遁，放心不移。
忘其身恤，司其雄雌。
樂而無節，端操或虧。
此則老氏之所誡，而君子之所不為。
（潘安仁《射雉賦》注，老子曰：馳騁畋獵，令人心發狂。
） 知性命之在天，由力行而近仁。
勉仰高而蹈景，盡忠恕而與人。
（曹大家《東征賦》注，善曰：老子曰：天道無親，常與善人。
） 清靜少欲，師公綽兮。
（同上注，善曰：老子曰：清淨為天下正。
） 竭股肱于昏主，赴塗炭而不移。
（潘安仁《西征賦》注，善曰：老子曰：國家昏亂有忠臣。
） 命有始而必終，孰長生而久視。
（同上注，善曰：老子曰：長生久視之道。
） 既餐服以屬厭，泊恬靜以無欲。
（同上注，老子曰：我好靜，而民自正。
我無欲，而民自樸。
） 上之遷下，猶鈞之埏埴。
（同上注，善曰：老子曰：埏埴以為器。
） 密迩猃狁，戎馬生郊。
（同上，善曰：老子曰：天下無道，戎馬生于郊。
）