四 明清的經學
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禮制受到了破壞，人們莫知适從，因此，要窮經就必須明禮。
繼顧、黃兩位大師而起的有閻若璩。
閻作《古文尚書疏證》，推倒了宋學的根基，給漢學的恢複開辟了道路。
其次是胡渭，胡作《易圖明辨》《洪範正論》。
他指出，《易圖》是華山道士陳抟搞的把戲，把宋人講《周易》的老底都揭出來了。
《洪範正論》則把西漢的五行災異說打倒了。
毛奇齡（浙江蕭山人）寫了二三四卷書，他的《四書改錯》專門反對宋學，把朱熹罵得一塌糊塗。
他還寫了一部《仲氏易》，把宋人講的《易經》推倒了。
毛奇齡晚年又維護起宋學來，他是一個既廢棄宋學又恢複宋學的人。
清初的漢學家中，以毛奇齡的品行最壞。
康熙為了拉攏漢族地主階級知識分子，專門開設博學鴻詞科，收買那些社會名流。
顧亭林、黃宗羲的态度很明确，堅決不去。
閻若璩雖然去應試，但未考取，丢了名氣又沒有做上官，大發牢騷。
臨死的那一年，康熙找他，他高興得了不得，但也沒有做什麼官就死了。
胡渭在康熙十八年南巡時，康熙賞給他“耆年笃學”四個字，于是，他一輩子的名氣就完了。
毛奇齡最沒有骨氣。
康熙十八年，毛聽說康熙要把朱熹列為十哲之一，他就趕快把自己的《四書改錯》的書版毀壞了。
清順治時，統治者還顧不上對士大夫階層思想的控制。
康熙時是盡量拉攏士大夫，如開明史館，設博學鴻詞科等等。
到了雍正時，控制就嚴起來了，對不願意與清統治者合作的士大夫，大興文字獄，采取了鎮壓的手段。
呂留良文字獄，就是對漢族地主階級知識分子的一次大規模的武力鎮壓。
呂留良原是八股先生，他堅持華夷之别，借選文而流露了自己的民族感情。
湖南有些人為他選的文章的批語所感動。
這就觸犯了清統治者。
雍正即嚴辦這些對清統治不滿的知識分子。
當時呂留良已死，清統治者處以剖棺戮屍的酷刑，他的子孫被滅族，他的門生故舊皆被殺。
從雍正到乾隆這段時間，文字獄越來越厲害。
于是文人學士隻好鑽舊書，不敢談政治。
考據之學就是在這樣的條件下興盛起來了。
清代的古文經學，大緻可分為三個時期，乾隆以前是開始時期，乾隆、嘉慶時是全盛時期，道光以後是衰落時期。
清代的考據家很多，《皇清經解》收有157家，收書2727卷，大多數是乾隆嘉慶時人，故世稱乾嘉學派。
乾嘉學派分兩派，一為吳派，一為皖派。
吳派以惠棟為首，皖派以戴震為首。
吳地富裕，做官人多，藏書豐富。
惠棟上代三輩搞經學，基礎很厚。
他的有名著作是《周易述》，把所有漢人講《易經》的著作都收集在一起，但沒有任何說明和發揮。
這種辦法成為吳派的學風。
錢大昕、王鳴盛、孫星衍、洪亮吉等都是這個學風。
這派治學的特點是好博而尊聞，不講義理。
皖派與吳派不同，他們從音韻小學入手。
據章太炎的說法，是講“形名”。
他們收集材料，加以研究判斷。
戴震的學問很廣博，不僅懂經學，還懂算術、地理等學。
以漢學反宋學。
可以說，到戴震時才算完成。
黃宗羲、顧亭林與宋學仍有聯系，吳派的學問很雜亂，與宋學分不清，隻有戴震才與宋學劃清了界限。
他的《孟子字義疏證》，從哲學上把宋學駁倒了。
他不僅搞訓诂、名物，而且也談義理。
他用唯物主義反對宋學的唯心主義。
戴震的影響很大。
他的學生段玉裁所著的《說文解字注》，可算是文字音韻學的高峰。
王念孫的《廣雅疏證》，王引之的《經傳釋詞》，成就更高。
浙江的俞樾、孫诒讓，都是王氏父子所傳。
俞樾的《古書疑義舉例》，很有學術價值。
看來文學不能父子相傳，經學是可以父子相傳的。
大詩人李白的兒子伯禽是個飯桶，杜甫的兒子宗文、宗武也毫無成就，王念孫在經學上成就很大，他的兒子王引之在經學上的成就也很高，這便是一例證。
漢學到了戴震是登峰造極了。
隻能在他的規模上擴充，而不能再向上發展了。
但是，物極必反，清代的漢學出了反對派。
古文家姚鼐願給戴震當學生。
戴震寫信拒絕了。
姚老羞成怒，要反對戴震學派。
但他自己沒有什麼學問，沒有公開寫文章反對。
他的學生方東樹很能寫文章，又懂得漢學，便寫了《漢學商兌》來反對戴震派的漢學。
方一條一條地駁漢學，最後說漢學家的文章是“屠酤計賬”。
确實，不少漢學家的文章都是羅列一大堆材料，但什麼問題也沒有說清楚。
毛奇齡《孟子生卒考》，考了半天，生卒年還是沒有考出來。
《
繼顧、黃兩位大師而起的有閻若璩。
閻作《古文尚書疏證》，推倒了宋學的根基，給漢學的恢複開辟了道路。
其次是胡渭，胡作《易圖明辨》《洪範正論》。
他指出，《易圖》是華山道士陳抟搞的把戲，把宋人講《周易》的老底都揭出來了。
《洪範正論》則把西漢的五行災異說打倒了。
毛奇齡（浙江蕭山人）寫了二三四卷書，他的《四書改錯》專門反對宋學，把朱熹罵得一塌糊塗。
他還寫了一部《仲氏易》，把宋人講的《易經》推倒了。
毛奇齡晚年又維護起宋學來，他是一個既廢棄宋學又恢複宋學的人。
清初的漢學家中，以毛奇齡的品行最壞。
康熙為了拉攏漢族地主階級知識分子，專門開設博學鴻詞科，收買那些社會名流。
顧亭林、黃宗羲的态度很明确，堅決不去。
閻若璩雖然去應試，但未考取，丢了名氣又沒有做上官，大發牢騷。
臨死的那一年，康熙找他，他高興得了不得，但也沒有做什麼官就死了。
胡渭在康熙十八年南巡時，康熙賞給他“耆年笃學”四個字，于是，他一輩子的名氣就完了。
毛奇齡最沒有骨氣。
康熙十八年，毛聽說康熙要把朱熹列為十哲之一，他就趕快把自己的《四書改錯》的書版毀壞了。
清順治時，統治者還顧不上對士大夫階層思想的控制。
康熙時是盡量拉攏士大夫，如開明史館，設博學鴻詞科等等。
到了雍正時，控制就嚴起來了，對不願意與清統治者合作的士大夫，大興文字獄，采取了鎮壓的手段。
呂留良文字獄，就是對漢族地主階級知識分子的一次大規模的武力鎮壓。
呂留良原是八股先生，他堅持華夷之别，借選文而流露了自己的民族感情。
湖南有些人為他選的文章的批語所感動。
這就觸犯了清統治者。
雍正即嚴辦這些對清統治不滿的知識分子。
當時呂留良已死，清統治者處以剖棺戮屍的酷刑，他的子孫被滅族，他的門生故舊皆被殺。
從雍正到乾隆這段時間，文字獄越來越厲害。
于是文人學士隻好鑽舊書，不敢談政治。
考據之學就是在這樣的條件下興盛起來了。
清代的古文經學，大緻可分為三個時期，乾隆以前是開始時期，乾隆、嘉慶時是全盛時期，道光以後是衰落時期。
清代的考據家很多，《皇清經解》收有157家，收書2727卷，大多數是乾隆嘉慶時人，故世稱乾嘉學派。
乾嘉學派分兩派，一為吳派，一為皖派。
吳派以惠棟為首，皖派以戴震為首。
吳地富裕，做官人多，藏書豐富。
惠棟上代三輩搞經學，基礎很厚。
他的有名著作是《周易述》，把所有漢人講《易經》的著作都收集在一起，但沒有任何說明和發揮。
這種辦法成為吳派的學風。
錢大昕、王鳴盛、孫星衍、洪亮吉等都是這個學風。
這派治學的特點是好博而尊聞，不講義理。
皖派與吳派不同，他們從音韻小學入手。
據章太炎的說法，是講“形名”。
他們收集材料，加以研究判斷。
戴震的學問很廣博，不僅懂經學，還懂算術、地理等學。
以漢學反宋學。
可以說，到戴震時才算完成。
黃宗羲、顧亭林與宋學仍有聯系，吳派的學問很雜亂，與宋學分不清，隻有戴震才與宋學劃清了界限。
他的《孟子字義疏證》，從哲學上把宋學駁倒了。
他不僅搞訓诂、名物，而且也談義理。
他用唯物主義反對宋學的唯心主義。
戴震的影響很大。
他的學生段玉裁所著的《說文解字注》，可算是文字音韻學的高峰。
王念孫的《廣雅疏證》，王引之的《經傳釋詞》，成就更高。
浙江的俞樾、孫诒讓，都是王氏父子所傳。
俞樾的《古書疑義舉例》，很有學術價值。
看來文學不能父子相傳，經學是可以父子相傳的。
大詩人李白的兒子伯禽是個飯桶，杜甫的兒子宗文、宗武也毫無成就，王念孫在經學上成就很大，他的兒子王引之在經學上的成就也很高，這便是一例證。
漢學到了戴震是登峰造極了。
隻能在他的規模上擴充，而不能再向上發展了。
但是，物極必反，清代的漢學出了反對派。
古文家姚鼐願給戴震當學生。
戴震寫信拒絕了。
姚老羞成怒，要反對戴震學派。
但他自己沒有什麼學問，沒有公開寫文章反對。
他的學生方東樹很能寫文章，又懂得漢學，便寫了《漢學商兌》來反對戴震派的漢學。
方一條一條地駁漢學，最後說漢學家的文章是“屠酤計賬”。
确實，不少漢學家的文章都是羅列一大堆材料，但什麼問題也沒有說清楚。
毛奇齡《孟子生卒考》，考了半天，生卒年還是沒有考出來。
《