二 今文經學與古文經學之争
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漢高祖原來是很讨厭儒生的，曾把儒生的帽子拿來撒溺。
但他做了皇帝，就擡高儒家的政治地位，利用它來統治天下。
秦始皇焚書除《易經》之外，其他經書全燒光了。
他的這些作法，連他兒子也不準說反對話。
他的大兒子扶蘇，曾對秦始皇說：儒生是讀聖賢書的，不要殺他們。
秦始皇大怒，并把扶蘇派到北邊去防守匈奴。
前面已經講過，被殺的儒生主要是孟子一派的。
漢時的趙岐即說過：“始皇焚書坑儒，孟子之徒黨絕矣！”孟子一派的儒生被殺死了，于是，政治權力落在荀子一派的人手裡。
丞相李斯，是荀子的學生，秦二世從趙高學《韓非子》。
秦亡雖然不能由荀子學派負責，但秦是用韓非的刑名之學的，所以，秦亡與荀子學派是有關系的。
秦時本來應該讓老百姓休養生息，但秦始皇卻大興土木，造阿房宮，築萬裡長城等等，勞民傷财，用刑法強迫老百姓服役，因此引起農民大起義。
漢高祖看到了秦亡的原因。
他即位後實行了兩條政策，一是統一天下，二是與民休息。
天下雖定了，但漢高祖的部将，如韓信、黥布、彭越等都封了王，形成割據局面，劉邦自己管的地方隻有15郡，其餘25郡都為各王所割據。
高祖的統一政策是消滅異姓王，除了長沙王吳芮、閩越王無諸、南粵王趙佗三個邊區與安撫少數民族有關的王外，其餘的異姓王，都被高祖先後消滅了。
異姓王消滅之後，封自己的子弟為王，這些子弟都很年幼，都奉行朝廷的法令。
所以廢異姓王為同姓王，這對鞏固當時的中央統治是有利的。
與民休息，是采取黃老的政治思想——無為而治。
曹參繼蕭何為相，天天喝酒不治國事，惠帝不滿，派人問曹參。
曹參說，先王和蕭何比陛下和我高明，照舊就是了，何必有什麼作為。
儒和墨是戰國時的兩大顯學，漢時墨家衰微，儒是僅存的顯學。
儒家教義本來是不造反的。
孔子的後代孔鲋參加了陳勝、吳廣的農民起義，這是因為秦始皇殺儒生。
漢高祖看到了這點，因此他尊重儒家。
但這是表面的，實際上是任用黃老。
漢高祖即位初期，朝廷沒有禮儀，那些和漢高祖一塊起義打天下的兄弟，對漢高祖很随便，儒生叔孫通幫助他定了朝儀，臣子見他不敢再胡鬧了。
漢高祖很高興地說，今天才知道做皇帝的尊嚴。
他體會到了儒家學派對鞏固他的統治有作用，在他死的前一年，便用太牢祭孔子。
漢惠帝廢除了秦時的書禁，民間始有儒家經典在傳授。
漢武帝時更進一步，形成罷黜百家，獨尊儒術的局面。
在惠帝時，掌權的都是功臣——武臣，所以不重視儒生。
到文帝、景帝時，割據的諸侯王的勢力大為增長，再用黃老的政治思想統治不了了。
景帝時把七個大王國都消滅了，統一工作又進了一步，這樣，就要求進一步加強思想上的統一。
武帝提出獨尊儒家，罷黜諸子百家。
從表面上看，好像是由于董仲舒上疏要獨尊儒家，實際上，是由于當時政治上的要求。
經學在當時都是口耳相傳的，沒有寫本（因為除了《易經》之外，其餘的經書都被燒光了），因此，隻有記憶力強的人才能記得住。
在傳述過程中，由于記憶不準确或口音聽不清等等原因，錯誤很多。
當時，經書在民間的傳述者：田何傳《易》，伏生（伏勝）傳《書經》。
《書經》是古代語言，與漢代語言已相差很遠。
關于《書經》的傳述，有兩種說法，一說《書經》是口傳的。
景帝叫晁錯去跟伏生學《書經》，伏生是濟南人，而晁錯是河南人，口音不同，記錯不少。
申培傳《詩》，高堂生傳《禮》，《春秋》的傳者有公羊、穀梁兩家。
這些書是口傳後用隸書寫的（隸書等于當時的簡筆字），故叫今文經。
漢時，各經都立博士。
博士類似于顧問或教授。
秦時博士很多，漢初也有博士，但皇帝從來不去問他們，博士是有學問、能通一經的人。
伏生傳的《書經》立了三家博士：歐陽氏、大夏侯氏、小夏侯氏。
《詩經》博士也有三家：魯詩、齊詩（轅固生）、韓詩（燕人韓嬰）。
傳禮的有三家：大戴、小戴、慶氏。
《周禮》，從王莽到太平天國都有很大影響。
《周禮》從河間獻王出，他收集到了古文書《周禮》。
但他所收集到的《周禮》缺了《冬官》篇，他用《考工記》補進去，是為《周禮》。
《春秋》，漢初時由鄒氏、夾氏所傳。
《左傳》由張蒼所傳。
《公羊》《穀梁》兩傳都寫成書。
鄒氏、夾氏所傳的，後來都喪失了。
《左傳》由張蒼傳給賈誼，《春秋》隻有《公羊》《穀梁》立博士。
漢朝的博士，數目有多有少，一般是十四人： 《易》博士三：施氏（施雠）、孟氏（孟喜）、梁丘氏（梁丘賀）。
《書》博士三：歐陽（歐陽生）、大夏侯（夏侯勝）、小夏侯（夏侯建）。
《詩》博士三：魯（申培）、齊（轅固生）、韓（韓嬰）。
《禮》博士三：大戴（戴德
但他做了皇帝，就擡高儒家的政治地位，利用它來統治天下。
秦始皇焚書除《易經》之外，其他經書全燒光了。
他的這些作法，連他兒子也不準說反對話。
他的大兒子扶蘇，曾對秦始皇說：儒生是讀聖賢書的，不要殺他們。
秦始皇大怒，并把扶蘇派到北邊去防守匈奴。
前面已經講過，被殺的儒生主要是孟子一派的。
漢時的趙岐即說過：“始皇焚書坑儒，孟子之徒黨絕矣！”孟子一派的儒生被殺死了，于是，政治權力落在荀子一派的人手裡。
丞相李斯，是荀子的學生，秦二世從趙高學《韓非子》。
秦亡雖然不能由荀子學派負責，但秦是用韓非的刑名之學的，所以，秦亡與荀子學派是有關系的。
秦時本來應該讓老百姓休養生息，但秦始皇卻大興土木，造阿房宮，築萬裡長城等等，勞民傷财，用刑法強迫老百姓服役，因此引起農民大起義。
漢高祖看到了秦亡的原因。
他即位後實行了兩條政策，一是統一天下，二是與民休息。
天下雖定了，但漢高祖的部将，如韓信、黥布、彭越等都封了王，形成割據局面，劉邦自己管的地方隻有15郡，其餘25郡都為各王所割據。
高祖的統一政策是消滅異姓王，除了長沙王吳芮、閩越王無諸、南粵王趙佗三個邊區與安撫少數民族有關的王外，其餘的異姓王，都被高祖先後消滅了。
異姓王消滅之後，封自己的子弟為王，這些子弟都很年幼，都奉行朝廷的法令。
所以廢異姓王為同姓王，這對鞏固當時的中央統治是有利的。
與民休息，是采取黃老的政治思想——無為而治。
曹參繼蕭何為相，天天喝酒不治國事，惠帝不滿，派人問曹參。
曹參說，先王和蕭何比陛下和我高明，照舊就是了，何必有什麼作為。
儒和墨是戰國時的兩大顯學，漢時墨家衰微，儒是僅存的顯學。
儒家教義本來是不造反的。
孔子的後代孔鲋參加了陳勝、吳廣的農民起義，這是因為秦始皇殺儒生。
漢高祖看到了這點，因此他尊重儒家。
但這是表面的，實際上是任用黃老。
漢高祖即位初期，朝廷沒有禮儀，那些和漢高祖一塊起義打天下的兄弟，對漢高祖很随便，儒生叔孫通幫助他定了朝儀，臣子見他不敢再胡鬧了。
漢高祖很高興地說，今天才知道做皇帝的尊嚴。
他體會到了儒家學派對鞏固他的統治有作用，在他死的前一年，便用太牢祭孔子。
漢惠帝廢除了秦時的書禁，民間始有儒家經典在傳授。
漢武帝時更進一步，形成罷黜百家，獨尊儒術的局面。
在惠帝時，掌權的都是功臣——武臣，所以不重視儒生。
到文帝、景帝時，割據的諸侯王的勢力大為增長，再用黃老的政治思想統治不了了。
景帝時把七個大王國都消滅了，統一工作又進了一步，這樣，就要求進一步加強思想上的統一。
武帝提出獨尊儒家，罷黜諸子百家。
從表面上看，好像是由于董仲舒上疏要獨尊儒家，實際上，是由于當時政治上的要求。
經學在當時都是口耳相傳的，沒有寫本（因為除了《易經》之外，其餘的經書都被燒光了），因此，隻有記憶力強的人才能記得住。
在傳述過程中，由于記憶不準确或口音聽不清等等原因，錯誤很多。
當時，經書在民間的傳述者：田何傳《易》，伏生（伏勝）傳《書經》。
《書經》是古代語言，與漢代語言已相差很遠。
關于《書經》的傳述，有兩種說法，一說《書經》是口傳的。
景帝叫晁錯去跟伏生學《書經》，伏生是濟南人，而晁錯是河南人，口音不同，記錯不少。
申培傳《詩》，高堂生傳《禮》，《春秋》的傳者有公羊、穀梁兩家。
這些書是口傳後用隸書寫的（隸書等于當時的簡筆字），故叫今文經。
漢時，各經都立博士。
博士類似于顧問或教授。
秦時博士很多，漢初也有博士，但皇帝從來不去問他們，博士是有學問、能通一經的人。
伏生傳的《書經》立了三家博士：歐陽氏、大夏侯氏、小夏侯氏。
《詩經》博士也有三家：魯詩、齊詩（轅固生）、韓詩（燕人韓嬰）。
傳禮的有三家：大戴、小戴、慶氏。
《周禮》，從王莽到太平天國都有很大影響。
《周禮》從河間獻王出，他收集到了古文書《周禮》。
但他所收集到的《周禮》缺了《冬官》篇，他用《考工記》補進去，是為《周禮》。
《春秋》，漢初時由鄒氏、夾氏所傳。
《左傳》由張蒼所傳。
《公羊》《穀梁》兩傳都寫成書。
鄒氏、夾氏所傳的，後來都喪失了。
《左傳》由張蒼傳給賈誼，《春秋》隻有《公羊》《穀梁》立博士。
漢朝的博士，數目有多有少，一般是十四人： 《易》博士三：施氏（施雠）、孟氏（孟喜）、梁丘氏（梁丘賀）。
《書》博士三：歐陽（歐陽生）、大夏侯（夏侯勝）、小夏侯（夏侯建）。
《詩》博士三：魯（申培）、齊（轅固生）、韓（韓嬰）。
《禮》博士三：大戴（戴德