第九章 經學的變遷

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書既然編纂了,其流傳為孔子的門人,固不待言。

    孔子門人三千以上,通六藝者七十二人,惟對經書流傳有功的,則以子夏為最。

    子夏承傳《易經》、《詩經》,如漢代有名的《詩經》注解家大毛公、小毛公,即得自其五六傳。

    至禮的方面,《儀禮》中的《喪服篇》,是由夏手所傳出。

    《春秋》方面,《公羊傳》著者公羊高,及《谷梁傳》著者谷梁赤,也為其門人。

    他如孔子言行錄的《論語》,也說是他與仲弓撰定的。

    又孔子的孫子思,出自孔弟子曾參門下,除《中庸》以外,《禮記》之中,尚傳說有其著作。

    後在子思門下,造出孟轲之大賢人,一生緻力宣傳孔子的學說,為五經的精通者。

    尤其對于《詩經》、《書經》和《春秋》,特殊有深刻的研究。

    宋時胡安國之編《春秋胡氏傳》,傳說即根據《孟子春秋說》而構成的。

    在孟子之後,荀子傳授經學之功,頗為顯著。

    關于《詩經》方面的《毛詩》、《魯詩》、《韓詩》,三個系統,皆由荀子所傳出。

    又《春秋》中的《左氏傳》,由著者左丘明傳至荀子。

    《谷梁傳》也與其發生關系。

    又《禮記》中的《禮》、《樂》,多出自荀子的手。

    《易經》的傳統,也有相當關系。

    可見荀子實是傳《易經》、《詩經》、《禮》、《樂》、《春秋》的大功勞者。

    其後有名的秦朝宰相李斯,由荀子門下所流出,因求文字與學問的統一,焚書坑儒,經學于以衰頹了。

     第三節 漢武帝經學的采用 漢朝惠帝,為謀經學的複興,乃廢止秦代所發布挾書的禁律。

    至文帝時,實行獎勵學問,一方面濟南老儒伏勝等,把自己以前暗誦的經書,口授于人;另一方面,由孔宅故壁中發現隐匿的經書。

    且從這時代起,創立學校,設教授博士官。

    次至景帝,又次武帝。

    武帝是自古稱為秦皇漢武的英主,立定方針,以經學為政府的學問,其建元五年,創置五經博士的大學,設《易經》、《書經》、《詩經》、《禮記》、《春秋》等科目,為明經學者受試驗而登用的制度,由是經學複向勃興的機運。

    當時解釋五經者,有下列各學派: 第四節 古文學派興起 在上所述,皆屬今文學派,所謂一經專門之學,墨守師授所傳,口授大義微言。

    但從此以後,漸有創立一家學說之人,以其學說别立大學科目。

    至前漢末葉,在篡奪前漢的王莽帷幕内,有劉歆大學者,他對于前述的今文學派外更以古文學派的經書,加入大學為科目。

    至古文學派所尊奉的經書如下: 《詩》…………………………毛公 《書》…………………………古文尚書 《易》…………………………費氏 《禮》…………………………周禮 《春秋》……………………&hellip左氏 這等經書,以武帝設五經博士以後,始發現于世間,其中古文《
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