第七章 小說與戲曲
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解其文學的趣味者，莫不大為感服了。
迨至元末，南曲興起，原因系由北曲缺乏興味，乃用南方調子，以作南九宮，卒被編成戲曲。
南曲一名傳奇，故稱雜劇傳奇，與稱北曲南曲，意義完全相同。
南曲傳入明代，風行于世，其幕數非特不少于北曲，且多在五十幕以上。
又從南曲産生後，角色的名目頓起變化。
至相對于北曲的《西廂記》而為南曲中最精華的，有《琵琶記》。
《琵琶記》的主人翁為蔡邕，以蔡妻趙五娘的孝行節義為經，以另一人的妻牛小姐的優美人格為緯，而組合成功的。
此外湯臨川“玉茗堂四夢”中的《牡丹亭》、《還魂記》，後世稱為南曲的惟一作品。
《還魂記》是描寫柳夢梅與杜麗娘戀愛的故事，其初杜麗娘于夢中看見美男子，因而得相思病死了。
然死後三年托夢于美男子（即柳夢梅），乃到其墓呼召杜麗娘的魂，竟能現形與柳夢梅會合，如是掘出其墓，死骸還魂，仍如原來的杜麗娘。
這種事實的僞造，固不待言。
惟其曲文的巧妙，實為世魁而足魅人。
明的次清朝，亦為南曲流行的時代，其中的《長生殿傳奇》和《桃花扇傳奇》，最為脍炙人口。
《長生殿》是寫唐玄宗與楊貴妃的生活。
《桃花扇》是以明末才子侯雪苑與藝妓李香君戀愛故事為主腦，附帶取入明朝滅亡的當時情況，悲歌慷慨，大有令人不堪俯仰之勢。
至其命名《桃花扇》的來源，則由李香君在強權高壓之下，守操不肯少屈，竟以扇毀自己的美顔表示死不屈從的态度。
後來扇上的血，自然呈現花形，有楊文骢的人乃加用繪具畫上桃花。
此外李笠翁所作十種曲，亦多好而特出的，奈因非屬上品，緻為儒學先生所排斥，不過仍極流行于世間。
又蔣藏園的《紅樓夢九種曲》也頗有名。
現今國内流行的戲劇，多為北曲南曲的混合物。
其歌曲，大别分為二黃腔、西皮腔、梆子腔、昆山腔四種。
而普通用的，僅為二黃與西皮，梆子次之，昆山腔則寥寥少見了。
在最近的過去，清室的溥侗與袁世凱之子袁克文等，頻下苦心，求昆山腔的複興，而卒不見其效。
我國戲劇的主眼，在于歌唱，優伶對歌的練習，非常苦心，就中其最大的條件為嗓，即是喉音。
這喉音最上等的，有所謂雲遮月、腦後音等。
蓋二種俱由腹底出音，高低自然，上首高歌，其聲遏雲，控聲于喉，使發潮湧之響。
凡有這種嗓者，則尊稱為名優。
至說近代的名優，自不得不首提新死的譚鑫培，他的藝風，有儒家的氣格。
其次則為名聞全國而獻藝美洲的梅蘭芳博士，《天女散花》是其最出手的戲。
此外名優多得屈指難數，恕不逐一去舉了。
迨至元末，南曲興起，原因系由北曲缺乏興味，乃用南方調子，以作南九宮，卒被編成戲曲。
南曲一名傳奇，故稱雜劇傳奇，與稱北曲南曲，意義完全相同。
南曲傳入明代，風行于世，其幕數非特不少于北曲，且多在五十幕以上。
又從南曲産生後，角色的名目頓起變化。
至相對于北曲的《西廂記》而為南曲中最精華的，有《琵琶記》。
《琵琶記》的主人翁為蔡邕，以蔡妻趙五娘的孝行節義為經，以另一人的妻牛小姐的優美人格為緯，而組合成功的。
此外湯臨川“玉茗堂四夢”中的《牡丹亭》、《還魂記》，後世稱為南曲的惟一作品。
《還魂記》是描寫柳夢梅與杜麗娘戀愛的故事，其初杜麗娘于夢中看見美男子，因而得相思病死了。
然死後三年托夢于美男子（即柳夢梅），乃到其墓呼召杜麗娘的魂，竟能現形與柳夢梅會合，如是掘出其墓，死骸還魂，仍如原來的杜麗娘。
這種事實的僞造，固不待言。
惟其曲文的巧妙，實為世魁而足魅人。
明的次清朝，亦為南曲流行的時代，其中的《長生殿傳奇》和《桃花扇傳奇》，最為脍炙人口。
《長生殿》是寫唐玄宗與楊貴妃的生活。
《桃花扇》是以明末才子侯雪苑與藝妓李香君戀愛故事為主腦，附帶取入明朝滅亡的當時情況，悲歌慷慨，大有令人不堪俯仰之勢。
至其命名《桃花扇》的來源，則由李香君在強權高壓之下，守操不肯少屈，竟以扇毀自己的美顔表示死不屈從的态度。
後來扇上的血，自然呈現花形，有楊文骢的人乃加用繪具畫上桃花。
此外李笠翁所作十種曲，亦多好而特出的，奈因非屬上品，緻為儒學先生所排斥，不過仍極流行于世間。
又蔣藏園的《紅樓夢九種曲》也頗有名。
現今國内流行的戲劇，多為北曲南曲的混合物。
其歌曲，大别分為二黃腔、西皮腔、梆子腔、昆山腔四種。
而普通用的，僅為二黃與西皮，梆子次之，昆山腔則寥寥少見了。
在最近的過去，清室的溥侗與袁世凱之子袁克文等，頻下苦心，求昆山腔的複興，而卒不見其效。
我國戲劇的主眼，在于歌唱，優伶對歌的練習，非常苦心，就中其最大的條件為嗓，即是喉音。
這喉音最上等的，有所謂雲遮月、腦後音等。
蓋二種俱由腹底出音，高低自然，上首高歌，其聲遏雲，控聲于喉，使發潮湧之響。
凡有這種嗓者，則尊稱為名優。
至說近代的名優，自不得不首提新死的譚鑫培，他的藝風，有儒家的氣格。
其次則為名聞全國而獻藝美洲的梅蘭芳博士，《天女散花》是其最出手的戲。
此外名優多得屈指難數，恕不逐一去舉了。
