第四章 宋以前的繪畫
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我們對于繪畫問題研究法，一若書道問題，大體根據《佩文齋書畫譜》，先将其分為畫體、畫法、畫學、畫品與畫人傳等類，再就各類之下，說明其曆代演進的概況，庶得推知各時代繪畫的傾向，及其代表畫家的傳統狀态。
第一節 畫體 書畫的起源，同出于象形文字，一面看其為文字，另一面看其為模樣；這種模樣，即為繪畫的初步。
象形文字，已詳說于文字章内，系如、、、、、、、等字。
這種文字為我國文字的特色，也是我國文字根本的所在。
我國文字由象形文字進化而大篆，而小篆，而隸書，而八分，遂成今日的楷書、行書和草書。
畫也由這文字所出發，原為輔助文字效用的一種機關，漸次獨立，卒成我國藝術界大部分的繪畫。
故古來學者謂書的元祖，為黃帝史官倉颉，畫的元祖，為黃帝史官史皇。
然以倉颉為畫之元祖，也無不可。
書體方面，有篆、隸、真、行、草等的不同體式，一目了然；而畫是描寫天地間萬物的狀态，頗難立其體式的分類，惟就畫的本體勉強分類，則可暫分著色畫與墨畫、密畫與疏畫的區别；然此僅由個人主觀所假定。
至畫界的區别畫體，系就其描寫事物而分類，古來大抵這樣，如古時分畫十三科，即其分類法之一。
不過這種分類法，由于人或時代關系，自有種種不同。
畫的十三科：（1）佛菩薩相，（2）玉帝君王道相，（3）金剛鬼神羅漢聖僧，（4）風雲龍虎，（5）宿世人物，（6）全境山水，（7）花竹翎毛，（8）野騾走獸，（9）人間動用，（10）界畫樓台，（11）一切傍生，（12）耕種機織，（13）雕青嵌綠。
這十三科初見于書籍上的，是在明初的《辍耕錄》。
但是元代讨論這十三科的事，不但出有諸種書籍；即以這分類法，比較宋徽宗《宣和畫譜》的分類法，則由來也很古了。
《宣和畫譜》的分類法：（1）道釋，（2）人物，（3）宮室，（4）番族，（5）龍魚，（6）山水，（7）畜獸，（8）花鳥，（9）墨竹，（10）疏果。
這分類法，頗似近代的分類，因較十三科完備多了；然欲借用于現今的畫體分類，仍有不妥地方，故不得不以自己意志來分類，以助自己的研究，将其區分為人物、山水、故實、動植、樓閣、地圖六種。
如此分類，固不能概括今日的繪畫全部，乃僅取古代畫的畫題與畫材，分列于這六類之中，請讀者切勿誤解！ 一、人物。
人物畫為宋代以前繪畫之主，試觀畫十三科中的佛菩薩相、玉帝君王道相、金剛鬼神羅漢聖僧及宿世人物四科，固可歸入這部類内，即繪《列女傳》人物，推至聖賢像，孔子及門生七十二人。
功臣像，漢唐時代，麒麟閣淩雲台所畫的，以及高官名士各種人物的肖像。
仕女素描的美人畫，也皆收入這部類中，故其種類甚多。
我國古代的繪畫，多屬這人物畫，當時原是社會教育的一法，繪其善事惡事，善人惡人，以示勸善懲惡的意義，有所謂像教的話，非特加重視不可。
二、山水。
山水昔為人物畫或樓閣等的補景，後來逐漸發達，自六朝至唐，始為獨立。
蓋秦漢以來，群求長生不老之術，神仙思想流行，一轉而道教也流行了，由其影響所及，六朝便有山水畫家出現，至唐的李思訓、王維，遂告大成。
如是從前人物畫占據畫界大部分，由這時起，則全變其位置，而以山水畫占據畫界大部分了。
在山水畫方面，有李思訓所畫的金碧山水，王維所畫的渲淡山水（即水墨山水），及南宋以來的青綠山水各種。
三、故實。
這是繪前代事物而畫出其曆代事迹，如《三禮圖》，可見《周禮》上土地的制度，并從宗廟、宮室、服制、車馬、器物等模型的繪解，得以觀
第一節 畫體 書畫的起源，同出于象形文字，一面看其為文字，另一面看其為模樣；這種模樣，即為繪畫的初步。
象形文字，已詳說于文字章内，系如、、、、、、、等字。
這種文字為我國文字的特色，也是我國文字根本的所在。
我國文字由象形文字進化而大篆，而小篆，而隸書，而八分，遂成今日的楷書、行書和草書。
畫也由這文字所出發，原為輔助文字效用的一種機關，漸次獨立，卒成我國藝術界大部分的繪畫。
故古來學者謂書的元祖，為黃帝史官倉颉，畫的元祖，為黃帝史官史皇。
然以倉颉為畫之元祖，也無不可。
書體方面，有篆、隸、真、行、草等的不同體式，一目了然；而畫是描寫天地間萬物的狀态，頗難立其體式的分類，惟就畫的本體勉強分類，則可暫分著色畫與墨畫、密畫與疏畫的區别；然此僅由個人主觀所假定。
至畫界的區别畫體，系就其描寫事物而分類，古來大抵這樣，如古時分畫十三科，即其分類法之一。
不過這種分類法，由于人或時代關系，自有種種不同。
畫的十三科：（1）佛菩薩相，（2）玉帝君王道相，（3）金剛鬼神羅漢聖僧，（4）風雲龍虎，（5）宿世人物，（6）全境山水，（7）花竹翎毛，（8）野騾走獸，（9）人間動用，（10）界畫樓台，（11）一切傍生，（12）耕種機織，（13）雕青嵌綠。
這十三科初見于書籍上的，是在明初的《辍耕錄》。
但是元代讨論這十三科的事，不但出有諸種書籍；即以這分類法，比較宋徽宗《宣和畫譜》的分類法，則由來也很古了。
《宣和畫譜》的分類法：（1）道釋，（2）人物，（3）宮室，（4）番族，（5）龍魚，（6）山水，（7）畜獸，（8）花鳥，（9）墨竹，（10）疏果。
這分類法，頗似近代的分類，因較十三科完備多了；然欲借用于現今的畫體分類，仍有不妥地方，故不得不以自己意志來分類，以助自己的研究，将其區分為人物、山水、故實、動植、樓閣、地圖六種。
如此分類，固不能概括今日的繪畫全部，乃僅取古代畫的畫題與畫材，分列于這六類之中，請讀者切勿誤解！ 一、人物。
人物畫為宋代以前繪畫之主，試觀畫十三科中的佛菩薩相、玉帝君王道相、金剛鬼神羅漢聖僧及宿世人物四科，固可歸入這部類内，即繪《列女傳》人物，推至聖賢像，孔子及門生七十二人。
功臣像，漢唐時代，麒麟閣淩雲台所畫的，以及高官名士各種人物的肖像。
仕女素描的美人畫，也皆收入這部類中，故其種類甚多。
我國古代的繪畫，多屬這人物畫，當時原是社會教育的一法，繪其善事惡事，善人惡人，以示勸善懲惡的意義，有所謂像教的話，非特加重視不可。
二、山水。
山水昔為人物畫或樓閣等的補景，後來逐漸發達，自六朝至唐，始為獨立。
蓋秦漢以來，群求長生不老之術，神仙思想流行，一轉而道教也流行了，由其影響所及，六朝便有山水畫家出現，至唐的李思訓、王維，遂告大成。
如是從前人物畫占據畫界大部分，由這時起，則全變其位置，而以山水畫占據畫界大部分了。
在山水畫方面，有李思訓所畫的金碧山水，王維所畫的渲淡山水（即水墨山水），及南宋以來的青綠山水各種。
三、故實。
這是繪前代事物而畫出其曆代事迹，如《三禮圖》，可見《周禮》上土地的制度，并從宗廟、宮室、服制、車馬、器物等模型的繪解，得以觀
