第三章 書道
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；前漢的人，又将秦篆變化而采其八分；後漢的人，更變化前漢的而采其八分，結果便産生了這種名稱。
所謂八分，系指其程度而言。
總括一說，八分的字體，不管各人如何的解說，其與隸書有極密切的關系，這是誰也不能予以否認的。
第二節 書法 書法系關于寫字的法則，最初講究這法則的，算是後漢的蔡邕。
蔡邕所著述的《九勢》，即是讨論落筆、轉筆、藏鋒、藏頭等九種法則；然而果否蔡邕所作，殊難斷言。
其次晉時衛夫人的《筆陣圖》，頗為名高。
衛夫人取李斯等的筆法，附合自己的考究，而成七個條（原寓贻教子孫的意義）。
其七個條： 如千裡陣雲隐隐然，其實有形。
如高峰墜石磕磕然，實如崩也。
陸斷犀象。
百鈞弩發。
萬歲枯藤。
崩浪雷奔。
勁弩筋節。
在這《筆陣圖》之後，尚有唐太宗的《筆法訣》，與歐陽詢的八法等。
八法即以衛夫人的七個條，加入一法。
至于筆法享盛名的，為“永字八法”，就是“永”字初筆的，曰側，第二筆的，曰勒，第三筆的，曰努，第四筆的，曰趯，第五筆的，曰策，第六筆的，曰掠，第七筆的，曰啄，第八筆的，曰磔。
至其各個法則的傳來，系由楷書完成時而成功的，張芝、鐘繇、王羲之等，均受這傳授。
迨隋的智永，更敷衍其旨趣，而授于虞世南，如是漸次傳播于世間了。
然而今傳的八法，則說是由唐的李陽冰傳下，在李陽冰的言辭上，有王羲之以十五年功夫，學習一“永”字的話。
但其真僞，很難保證。
又有顔真卿由張旭所授秘法十二意的傳說，因其多由書家的口傳，又屬寫字時的實際問題，姑且從略。
今将元朝鄭杓的書法流傳圖，介紹在下，以資參考。
書法流傳圖 此圖自蔡邕至崔舒，皆親相接受；惟蔡邕毅然獨起，可謂世間豪傑之士。
要之，所謂筆法傳授，自六朝至唐，實為事實上非常主要的。
又執筆法也屬嚴重問題，其特殊名高的為撥镫法，這撥镫法，是研究怎樣持筆的問題，各人意見不同，很難分别清楚。
但據普通的說：镫為馬的镫，撥是抽撥而回轉。
乘馬時足淺置镫上，則為能乘馬者。
同一理由，執筆時以中指與食指輕抑于筆，則容易活動自如，手掌成為圓形，恰似镫一樣。
故撥镫法，即是如何撥镫的方法。
這種學說，載于《書苑菁華》的書中。
在這撥镫法以外，尚有歐陽詢的三十六法，或書訣等，非常繁多。
直至元朝，還多出現。
在清道光年間，包世臣著有《藝舟雙楫》的書，其中執筆法與結字法，多屬專門問題，不便詳為介紹，敢望有志于書道者，自為尋出參考好了。
第三節 書學 書學是研究書道的學問，古來叫做論書，今日非改稱書論，頗難分明；惟實際來說，總以叫做論書為正當。
這種論書，以唐朝孫過庭的《書譜》，宋朝姜夔的《續書譜》最為著名。
至于元明，這種著述甚多，不勝枚舉，其中董其昌《畫禅室随筆》論書，很為有趣。
洎乎清代，亦多産生，其中阮元的《北碑南帖論》與《南北書派論》，同前述的包世臣《藝舟雙楫》，一樣名高于世。
此外根據這書的主張，更立一家的見識，則為康有為的《廣藝舟雙楫》，今日尚屬盛行。
這書與前書，同為北碑派的中堅。
第四節 書品 書品是品評書家的筆迹，而判定其優劣，可謂為今的編号一般。
在南齊時代，王僧虔作《論書》，對于宋晉間的名家，以極簡單的文章，緻其論評。
梁武帝也有《古今書人優劣評》，自鐘繇、王羲之以下三十餘人的書家，概用短文，加以批評。
又庾肩吾作《書品》一書，這便是“書品”名詞的由來。
在這《書品》中
所謂八分，系指其程度而言。
總括一說，八分的字體，不管各人如何的解說，其與隸書有極密切的關系，這是誰也不能予以否認的。
第二節 書法 書法系關于寫字的法則，最初講究這法則的，算是後漢的蔡邕。
蔡邕所著述的《九勢》，即是讨論落筆、轉筆、藏鋒、藏頭等九種法則；然而果否蔡邕所作，殊難斷言。
其次晉時衛夫人的《筆陣圖》，頗為名高。
衛夫人取李斯等的筆法，附合自己的考究，而成七個條（原寓贻教子孫的意義）。
其七個條： 如千裡陣雲隐隐然，其實有形。
如高峰墜石磕磕然，實如崩也。
陸斷犀象。
百鈞弩發。
萬歲枯藤。
崩浪雷奔。
勁弩筋節。
在這《筆陣圖》之後，尚有唐太宗的《筆法訣》，與歐陽詢的八法等。
八法即以衛夫人的七個條，加入一法。
至于筆法享盛名的，為“永字八法”，就是“永”字初筆的，曰側，第二筆的，曰勒，第三筆的，曰努，第四筆的，曰趯，第五筆的，曰策，第六筆的，曰掠，第七筆的，曰啄，第八筆的，曰磔。
至其各個法則的傳來，系由楷書完成時而成功的，張芝、鐘繇、王羲之等，均受這傳授。
迨隋的智永，更敷衍其旨趣，而授于虞世南，如是漸次傳播于世間了。
然而今傳的八法，則說是由唐的李陽冰傳下，在李陽冰的言辭上，有王羲之以十五年功夫，學習一“永”字的話。
但其真僞，很難保證。
又有顔真卿由張旭所授秘法十二意的傳說，因其多由書家的口傳，又屬寫字時的實際問題，姑且從略。
今将元朝鄭杓的書法流傳圖，介紹在下，以資參考。
書法流傳圖 此圖自蔡邕至崔舒，皆親相接受；惟蔡邕毅然獨起，可謂世間豪傑之士。
要之，所謂筆法傳授，自六朝至唐，實為事實上非常主要的。
又執筆法也屬嚴重問題，其特殊名高的為撥镫法，這撥镫法，是研究怎樣持筆的問題，各人意見不同，很難分别清楚。
但據普通的說：镫為馬的镫，撥是抽撥而回轉。
乘馬時足淺置镫上，則為能乘馬者。
同一理由，執筆時以中指與食指輕抑于筆，則容易活動自如，手掌成為圓形，恰似镫一樣。
故撥镫法，即是如何撥镫的方法。
這種學說，載于《書苑菁華》的書中。
在這撥镫法以外，尚有歐陽詢的三十六法，或書訣等，非常繁多。
直至元朝，還多出現。
在清道光年間，包世臣著有《藝舟雙楫》的書，其中執筆法與結字法，多屬專門問題，不便詳為介紹，敢望有志于書道者，自為尋出參考好了。
第三節 書學 書學是研究書道的學問，古來叫做論書，今日非改稱書論，頗難分明；惟實際來說，總以叫做論書為正當。
這種論書，以唐朝孫過庭的《書譜》，宋朝姜夔的《續書譜》最為著名。
至于元明，這種著述甚多，不勝枚舉，其中董其昌《畫禅室随筆》論書，很為有趣。
洎乎清代，亦多産生，其中阮元的《北碑南帖論》與《南北書派論》，同前述的包世臣《藝舟雙楫》，一樣名高于世。
此外根據這書的主張，更立一家的見識，則為康有為的《廣藝舟雙楫》，今日尚屬盛行。
這書與前書，同為北碑派的中堅。
第四節 書品 書品是品評書家的筆迹，而判定其優劣，可謂為今的編号一般。
在南齊時代，王僧虔作《論書》，對于宋晉間的名家，以極簡單的文章，緻其論評。
梁武帝也有《古今書人優劣評》，自鐘繇、王羲之以下三十餘人的書家，概用短文，加以批評。
又庾肩吾作《書品》一書，這便是“書品”名詞的由來。
在這《書品》中
