第二章 書籍
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我國自古為文字的國，不但書籍的數目，非常浩繁；即研究書籍的學問，也甚形發達。
現因其内容複雜，特分為三節說明。
第一節 書籍的目錄 書籍的目錄，為研究書籍的學問。
我國在前漢末葉時，劉向以校訂古來的書籍而作《别錄》，即所謂《劉向别錄》，可算是目錄學的鼻祖。
自六朝至隋唐，書籍益多，分這等書籍為甲、乙、丙、丁四部；甲部經書，乙部曆史，丙部諸子，丁部集類。
迨北宋時，《崇文書目》出世，目錄的分類，完全成立。
清朝乾隆帝時，當編纂《四庫全書》之際，作成《四庫全書總目提要》。
這欽定《四庫全書總目》的編纂，系承康熙帝六十年治平之後，在乾隆帝時代，國泰民安，為清朝最盛時期；因念獎勵固有的文化，且束縛學者的身心，勢所必要；故乾隆帝踏襲康熙帝的政策，編纂種種書籍，卒成《四庫全書》。
《四庫全書》是一極大的叢書，将全國原有的書籍，以類别為經史子集四部，盡收入于《四庫全書》中。
這種企圖由乾隆三十八年至四十七年，亘十年始告成功，距今已一百五十多年了。
《四庫全書總目》，即收于《四庫全書》中的書籍總目錄。
但隻這總目錄，已有二百多卷，合其全部共一萬二千二十三部，書籍總數在十七萬二千六百二十六卷以上。
尚僅為欽定所選的名著，已有這樣多的書；若并合古來全數的書，則其數目之多，實在指不勝屈了。
當編纂《四庫全書》時，有燒棄其書籍的全部者，有拔取其惡點而燒棄之者，則另行編纂其書目，叫做《銷毀書目》，同《抽毀書目》。
關于《銷毀書目》所載的書籍，約百十六種；關于《抽毀書目》所載的書籍，約百八十一種，其卷數之多，自可想像而知了。
此外尚有禁止流行的禁書，據《禁書書目》所載的書籍，約有五百三十餘種。
總合這銷毀、抽毀、禁書的書籍，已達九百種以上，大抵皆有相當價值的著述，至其他雜書數目之多，那更足以驚人了。
在《四庫全書》中所遺漏而優良的書頗多，據阮元所著的《四庫未收書目提要》，共載有百七十多種的書目。
現在每年著述的書籍，如山如海的增殖起來。
因而書籍的學問即所謂目錄學，益感有研究的必要。
這《四庫全書總目》，固屬必要而結晶的著作，但以二百多卷的書，對于購帶實用上，殊感不便，因有《四庫全書簡明目錄》袖珍本的著作。
在今十八年前，張之洞著《書目問答》一小冊子，對于前代的名著，近代的好書，《四庫》總目的順序，均可于該書中一目了然，極為學者所器重。
總之，書籍的目錄，是非常必需的工具，若非細經一涉，則對于所讀古書，勢必難辨其書的正否。
敢望國人如欲研究本國的學問，必先取這《簡明目錄》或《書目問答》一讀，以為讀書的南針，這是著者不厭煩而詳細說明的誠意。
第二節 書籍的部類 一、經部 經部為我國最所尊重的經書的部類。
經書的經，便是經常的經，有貫通萬古而不可變的意義。
又為經綸的經，登載經綸天下之大道，故命名曰“經書”。
要之，經書是對于聖人書籍無上的尊稱。
但這經書的名稱起自何時呢？在周末葉孔子删編《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》後，諸子勃興，各主張其個人的學說。
儒家為尊崇孔子所編纂的書，特顔之曰“經書”，這便是經書名稱的由來。
迄至前漢武帝時，有董仲舒學者出，武帝納其建策，定儒教為國教，對于當時大學，特設講座，以儒教的書為講義。
所謂儒教的書，即《五經》（《詩經》、《書經》、《易經》、《春秋》、《禮記》）。
由這時起，始可由曆史上考出經書之名。
嗣後這《五經》逐漸變化，而《七經》，而《九經》，甚有《十三經》的說法。
今特分經書為十部類，求得一目了然的便利。
（一）《易經》。
傳說伏羲氏作八卦，神農氏重八卦。
所謂重八卦，是以八乘八變成六十四卦。
次周文王作《彖辭》，為說易六十四卦的極簡單文辭，文王之子周公旦，又作《爻辭》，為詳說六十四卦變化的文辭。
後來孔子更作《十翼》，闡明《易》的深遠之哲理。
其事實真僞，姑且不問。
而伏羲、神農、文王、周公、孔子之上代聖人皆齊出作《易》，所以到了今日，《易經》還是為人熱烈的尊崇。
漢代不辨《易》的人，不能為高等官；唐時規定凡不通《易》者，不得居大臣之位，其尊崇的情形，實非我能想像其萬一。
至《易》本身來說，是以蔔筮為
現因其内容複雜，特分為三節說明。
第一節 書籍的目錄 書籍的目錄，為研究書籍的學問。
我國在前漢末葉時，劉向以校訂古來的書籍而作《别錄》，即所謂《劉向别錄》，可算是目錄學的鼻祖。
自六朝至隋唐，書籍益多，分這等書籍為甲、乙、丙、丁四部；甲部經書，乙部曆史，丙部諸子，丁部集類。
迨北宋時，《崇文書目》出世，目錄的分類，完全成立。
清朝乾隆帝時，當編纂《四庫全書》之際，作成《四庫全書總目提要》。
這欽定《四庫全書總目》的編纂，系承康熙帝六十年治平之後，在乾隆帝時代，國泰民安，為清朝最盛時期；因念獎勵固有的文化，且束縛學者的身心，勢所必要；故乾隆帝踏襲康熙帝的政策，編纂種種書籍，卒成《四庫全書》。
《四庫全書》是一極大的叢書，将全國原有的書籍，以類别為經史子集四部，盡收入于《四庫全書》中。
這種企圖由乾隆三十八年至四十七年，亘十年始告成功，距今已一百五十多年了。
《四庫全書總目》，即收于《四庫全書》中的書籍總目錄。
但隻這總目錄，已有二百多卷，合其全部共一萬二千二十三部，書籍總數在十七萬二千六百二十六卷以上。
尚僅為欽定所選的名著，已有這樣多的書；若并合古來全數的書，則其數目之多，實在指不勝屈了。
當編纂《四庫全書》時，有燒棄其書籍的全部者，有拔取其惡點而燒棄之者，則另行編纂其書目，叫做《銷毀書目》，同《抽毀書目》。
關于《銷毀書目》所載的書籍，約百十六種；關于《抽毀書目》所載的書籍，約百八十一種，其卷數之多，自可想像而知了。
此外尚有禁止流行的禁書，據《禁書書目》所載的書籍，約有五百三十餘種。
總合這銷毀、抽毀、禁書的書籍，已達九百種以上，大抵皆有相當價值的著述，至其他雜書數目之多，那更足以驚人了。
在《四庫全書》中所遺漏而優良的書頗多，據阮元所著的《四庫未收書目提要》，共載有百七十多種的書目。
現在每年著述的書籍，如山如海的增殖起來。
因而書籍的學問即所謂目錄學，益感有研究的必要。
這《四庫全書總目》，固屬必要而結晶的著作，但以二百多卷的書，對于購帶實用上，殊感不便，因有《四庫全書簡明目錄》袖珍本的著作。
在今十八年前，張之洞著《書目問答》一小冊子，對于前代的名著，近代的好書，《四庫》總目的順序，均可于該書中一目了然，極為學者所器重。
總之，書籍的目錄，是非常必需的工具，若非細經一涉，則對于所讀古書，勢必難辨其書的正否。
敢望國人如欲研究本國的學問，必先取這《簡明目錄》或《書目問答》一讀，以為讀書的南針，這是著者不厭煩而詳細說明的誠意。
第二節 書籍的部類 一、經部 經部為我國最所尊重的經書的部類。
經書的經，便是經常的經，有貫通萬古而不可變的意義。
又為經綸的經，登載經綸天下之大道，故命名曰“經書”。
要之，經書是對于聖人書籍無上的尊稱。
但這經書的名稱起自何時呢？在周末葉孔子删編《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》後，諸子勃興，各主張其個人的學說。
儒家為尊崇孔子所編纂的書，特顔之曰“經書”，這便是經書名稱的由來。
迄至前漢武帝時，有董仲舒學者出，武帝納其建策，定儒教為國教，對于當時大學，特設講座，以儒教的書為講義。
所謂儒教的書，即《五經》（《詩經》、《書經》、《易經》、《春秋》、《禮記》）。
由這時起，始可由曆史上考出經書之名。
嗣後這《五經》逐漸變化，而《七經》，而《九經》，甚有《十三經》的說法。
今特分經書為十部類，求得一目了然的便利。
（一）《易經》。
傳說伏羲氏作八卦，神農氏重八卦。
所謂重八卦，是以八乘八變成六十四卦。
次周文王作《彖辭》，為說易六十四卦的極簡單文辭，文王之子周公旦，又作《爻辭》，為詳說六十四卦變化的文辭。
後來孔子更作《十翼》，闡明《易》的深遠之哲理。
其事實真僞，姑且不問。
而伏羲、神農、文王、周公、孔子之上代聖人皆齊出作《易》，所以到了今日，《易經》還是為人熱烈的尊崇。
漢代不辨《易》的人，不能為高等官；唐時規定凡不通《易》者，不得居大臣之位，其尊崇的情形，實非我能想像其萬一。
至《易》本身來說，是以蔔筮為
