餘論
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式容有積極或消極，但其為同意是一樣的。
在一個專制或獨裁的國家裡同意的強度比較小，方式比較消極。
反之，在一個民治的國家裡同意的強度比較大，方式比較積極。
因此民治的國家不容易發生内亂，所以強制的原素也比較的淡薄；專制或獨裁國家時常有變亂及革命的危險，所以強制的原素也比較濃厚。
中國在二千餘年的專制局面下，人民素無政治興趣。
“耕田而食，鑿井而飲，帝力何有于我”的心理是一種消極同意的心理。
所謂消極同意就是不反抗的意思。
但如果政府不顧人民的疾苦，橫征虐斂，民不聊生，就會有反抗的發生。
中國曆史上朝代的興替都以此為關鍵。
此後的國家不能完全建築在消極的同意上。
我們如果要國家興盛起來，人民對于國家積極的擁護也是不可少的。
在普通的情形下，無論哪一個國家，一般人民對于政治的興趣都是薄弱的。
一般人民總以為政治是幾個政客的事情，與自己沒有切身的利害，所以置之不理，即注意也是片斷或一時的。
這也很自然。
因為一個人有一個人的職業，他不能用全部精神去應付政治。
在中國人民對于政治的趣味更為脆薄。
這是因為（一）中國傳統的思想就是根本不主張人民對政治發生興趣。
我們的政治哲學是“民可使由之，不可使知之。
”這就是說人民隻有盲目的服從。
（二）中國人民的知識實在是太低。
中國自古及今就沒有一種真正的教育制度，隻有很少數的人有讀書識字的機會，而大部分的人民是連自己的姓名也不會寫的。
像這樣的人民如何對于政治能發生興趣。
（三）中國的人民太窮。
很大一部分的人民的生活徘徊在饑餓線上，救死而恐不贍，奚暇參加政治？有此種種原因，所以一般的人民與政治發生關系的時候極少，除非是完糧納稅，服工役，或不幸而打官司。
但卻有一部分的中國人對于政治有極濃厚的興趣。
這就是所謂士大夫的階級。
他們之所以有政治興趣者無他，蓋政治是他們的利薮和不勞而獲的捷徑。
他們不能
在一個專制或獨裁的國家裡同意的強度比較小，方式比較消極。
反之，在一個民治的國家裡同意的強度比較大，方式比較積極。
因此民治的國家不容易發生内亂，所以強制的原素也比較的淡薄；專制或獨裁國家時常有變亂及革命的危險，所以強制的原素也比較濃厚。
中國在二千餘年的專制局面下，人民素無政治興趣。
“耕田而食，鑿井而飲，帝力何有于我”的心理是一種消極同意的心理。
所謂消極同意就是不反抗的意思。
但如果政府不顧人民的疾苦，橫征虐斂，民不聊生，就會有反抗的發生。
中國曆史上朝代的興替都以此為關鍵。
此後的國家不能完全建築在消極的同意上。
我們如果要國家興盛起來，人民對于國家積極的擁護也是不可少的。
在普通的情形下，無論哪一個國家，一般人民對于政治的興趣都是薄弱的。
一般人民總以為政治是幾個政客的事情，與自己沒有切身的利害，所以置之不理，即注意也是片斷或一時的。
這也很自然。
因為一個人有一個人的職業，他不能用全部精神去應付政治。
在中國人民對于政治的趣味更為脆薄。
這是因為（一）中國傳統的思想就是根本不主張人民對政治發生興趣。
我們的政治哲學是“民可使由之，不可使知之。
”這就是說人民隻有盲目的服從。
（二）中國人民的知識實在是太低。
中國自古及今就沒有一種真正的教育制度，隻有很少數的人有讀書識字的機會，而大部分的人民是連自己的姓名也不會寫的。
像這樣的人民如何對于政治能發生興趣。
（三）中國的人民太窮。
很大一部分的人民的生活徘徊在饑餓線上，救死而恐不贍，奚暇參加政治？有此種種原因，所以一般的人民與政治發生關系的時候極少，除非是完糧納稅，服工役，或不幸而打官司。
但卻有一部分的中國人對于政治有極濃厚的興趣。
這就是所謂士大夫的階級。
他們之所以有政治興趣者無他，蓋政治是他們的利薮和不勞而獲的捷徑。
他們不能
