餘論

像農民那樣的春播秋耨，手足胼胝；他們不能如工人那樣的勞筋苦骨，終日矻矻。

    他們的生活可以說與實際生活不發生關系，因為如此，所以他們的生活、行為、思想、言論無不是空虛的。

    “高者談性天、撰語錄，卑者疲精神于舉業，不惟聖道之禮、樂、兵、農不務，即當世之刑名、錢谷亦懵然罔識，而搦管呻吟，自矜有學！”（李塨語）像這一類的人自然沒有遠大的眼光，創作的精神，和改革的勇氣。

    我們不能希望一個貧血的社會階級作出一番轟轟烈烈的事業來。

    雖然也有些士大夫以“來自民間”自诩，但他們在民間所過的生活絕對不是一般老百姓的生活。

    他們的知識與實用分離，言論與實行分離。

    他們為維持其自身的利益很容易地忘記了人民的利益，忘記了人民的利益即等于忘記了整個社會的利益。

    二千餘年來中國政治的不健全大部分是由于士大夫階級本身的不健全。

     提高人民的政治興趣，使大多數人民對于國家有濃厚的積極的觀念，是我們政治上一件最基本的工作。

    按西洋的經驗，政治的範圍愈廣，行政的部門愈多，人民對于政治的興趣愈濃（看Cole：AGuidetoModernPolitics，pp．510-515）。

    我國以前的政治是消極無為的政治，政府與人民的接觸點甚少，人民對于政治的興趣，當然也不能濃厚。

    自清季以來政治的領域漸漸地擴大了，人民對于政治的興趣無疑地也有了相當的增高。

     雖然，人民對于政治的興趣即有相當的增高，而仍然沒有機會去發揮其興趣，則有興趣實與無興趣等。

    所謂民主化的政治就是一方面使人民有選舉的權利，一方面使其有被選的機會，以參加實際政治。

    我們在這裡用不着讨論關于民主政治的理論及民治與獨裁的優劣，這都是很複雜的問題，萬非幾句話能說清楚的。

    我們所注意者僅此一點：惟有民治始能使人民對于政治有積極的興趣，惟有人民對于政治有積極的興趣，然後統一的基礎始能鞏固。