第七章 政治風氣之二——貪污
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中國政治之貪污為任何國家所不及是無可諱言的。
我們的政治史上充滿了貪官污吏的活動。
其間如有一二比較廉潔自持的官吏，就可被稱為一代的賢良。
二十四史的《循吏傳》中所表揚的人物大部分是以廉潔而被選入的。
廉潔是作官最低限度的操守，本無可以特别頌揚之處。
某筆記小說有寓言說，有個官吏死，冥王案治其罪，其魂曰：“我無罪，我作官甚廉。
”冥王曰：“立木偶于庭，并水不飲，不更勝君？于廉之外，一無所聞，是即君之罪也。
”遂炮烙之。
然在中國的政治上，廉吏竟同鳳毛麟角一樣的稀罕，亦可見我國政治道德水準之低了。
貪污風氣，由來已久，漢元帝時《貢禹》上言： 孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪污，賈人、贅婿及吏坐贓者，皆禁锢不得為吏，賞善罰惡，不阿親戚，罪白者服其誅，疑者以與民，亡贖罪之法，故令行禁止，海内大化。
……武帝臨天下，尊賢用士，闊地廣境數千裡……用度不足，乃行一切之變，使犯法者贖罪，入谷者補吏，是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者衆。
郡國恐伏其誅，則擇便巧史書，習于計簿，能欺上府者為右職；奸軌不勝，則取勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位……故亡義而有财者顯于世，欺謾而善書者尊于朝，違逆而勇猛者貴于官，故俗皆曰：“何以孝悌為，财多而光榮；何以禮義為，史書而仕宦；何以謹慎為，勇猛而臨官。
”……故居官而置富者為豪傑，處奸而得利者為壯士，兄勸其弟，父勉其子，俗之敗壞，乃至于此！ 按《貢禹》的說法，漢代貪贓的風氣，是由于武帝時犯法贖罪，入粟得官的制度。
他的看法對與不對，我們暫且可以不管，我們所注意者是武帝以後，貪贓已經很盛行了。
兩漢是以吏治著稱的，尚且如此，其他各代，不問而知了。
因為貪污的盛行，所以曆代對于貪官污吏，均有很嚴厲的法律。
《日知錄》說： 漢時贓罪被劾，或死獄中，或道自殺。
唐時贓吏，多于朝堂決殺，其特宥者，乃長流嶺南……宋初郡縣吏，承五季之習，黩貨厲民，故尤嚴貪墨之罪。
開寶三年，董元吉守英州，受贓七十餘萬，帝以嶺表初平，欲懲掊克之吏，特诏棄市，而南郊大赦，十惡故劫殺及官吏受贓者不原……《金史》，大定十二年，鹹平尹石抹阿沒剌以贓死于獄，上謂其不屍諸市，已為厚幸……《元史》，至元十九年，敕中外官吏，贓罪輕者決杖，重者處死。
明代的法律尤為嚴厲
我們的政治史上充滿了貪官污吏的活動。
其間如有一二比較廉潔自持的官吏，就可被稱為一代的賢良。
二十四史的《循吏傳》中所表揚的人物大部分是以廉潔而被選入的。
廉潔是作官最低限度的操守，本無可以特别頌揚之處。
某筆記小說有寓言說，有個官吏死，冥王案治其罪，其魂曰：“我無罪，我作官甚廉。
”冥王曰：“立木偶于庭，并水不飲，不更勝君？于廉之外，一無所聞，是即君之罪也。
”遂炮烙之。
然在中國的政治上，廉吏竟同鳳毛麟角一樣的稀罕，亦可見我國政治道德水準之低了。
貪污風氣，由來已久，漢元帝時《貢禹》上言： 孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪污，賈人、贅婿及吏坐贓者，皆禁锢不得為吏，賞善罰惡，不阿親戚，罪白者服其誅，疑者以與民，亡贖罪之法，故令行禁止，海内大化。
……武帝臨天下，尊賢用士，闊地廣境數千裡……用度不足，乃行一切之變，使犯法者贖罪，入谷者補吏，是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者衆。
郡國恐伏其誅，則擇便巧史書，習于計簿，能欺上府者為右職；奸軌不勝，則取勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位……故亡義而有财者顯于世，欺謾而善書者尊于朝，違逆而勇猛者貴于官，故俗皆曰：“何以孝悌為，财多而光榮；何以禮義為，史書而仕宦；何以謹慎為，勇猛而臨官。
”……故居官而置富者為豪傑，處奸而得利者為壯士，兄勸其弟，父勉其子，俗之敗壞，乃至于此！ 按《貢禹》的說法，漢代貪贓的風氣，是由于武帝時犯法贖罪，入粟得官的制度。
他的看法對與不對，我們暫且可以不管，我們所注意者是武帝以後，貪贓已經很盛行了。
兩漢是以吏治著稱的，尚且如此，其他各代，不問而知了。
因為貪污的盛行，所以曆代對于貪官污吏，均有很嚴厲的法律。
《日知錄》說： 漢時贓罪被劾，或死獄中，或道自殺。
唐時贓吏，多于朝堂決殺，其特宥者，乃長流嶺南……宋初郡縣吏，承五季之習，黩貨厲民，故尤嚴貪墨之罪。
開寶三年，董元吉守英州，受贓七十餘萬，帝以嶺表初平，欲懲掊克之吏，特诏棄市，而南郊大赦，十惡故劫殺及官吏受贓者不原……《金史》，大定十二年，鹹平尹石抹阿沒剌以贓死于獄，上謂其不屍諸市，已為厚幸……《元史》，至元十九年，敕中外官吏，贓罪輕者決杖，重者處死。
明代的法律尤為嚴厲
